প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার) সময়। আর তাদের ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো: জানাবাত (বড় অপবিত্রতা) না থাকা, যেমন তাদের ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো: ছোট পবিত্রতা (ওযু) না থাকা। এই কারণেই আল্লাহ বলেছেন: {যখন তোমরা সালাতের জন্য প্রস্তুত হও, তখন তোমাদের মুখমণ্ডল ধৌত করো} (৫:৬)। অতঃপর তিনি বলেছেন: {আর যদি তোমরা জুনুবী (বড় অপবিত্র) হও, তবে ভালোভাবে পবিত্রতা অর্জন করো} (৫:৬)।

সুতরাং তিনি তাদেরকে ছোট পবিত্রতা (ওযু) অর্জনের নির্দেশ দিয়েছেন শর্তহীনভাবে। কারণ মূলনীতি হলো: ওযু করার পূর্বে তারা সকলেই হাদাস (ছোট অপবিত্রতা)-যুক্ত থাকে। অতঃপর তিনি বলেছেন: {আর যদি তোমরা জুনুবী হও, তবে ভালোভাবে পবিত্রতা অর্জন করো}। তাদের মধ্যে কেবল সেই ব্যক্তিই জুনুবী, যে জুনুবী হয়েছে। এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই দুটির মধ্যে পার্থক্য করেছেন।

তৃতীয়ত: বলা যায় যে, আয়াতটি মুমিন ব্যক্তি যখন সালাতের জন্য প্রস্তুত হয়, তখন ওযু ফরয হওয়ার দাবি করে। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, সালাতের জন্য প্রস্তুত হওয়াই হলো ওযু ফরয হওয়ার কারণ (সাবাব)। আর যখন সে সালাতের জন্য প্রস্তুত হয়, তখন তা তাৎক্ষণিক (মুদাইয়্যাক) ফরয হয়ে যায়। অতএব, যদি বান্দা এর পূর্বে ওযু করে থাকে, তবে সে এই ফরয কাজটি এর সময় সংকীর্ণ হওয়ার পূর্বেই আদায় করে ফেলেছে। যেমন আল্লাহ বলেছেন: {যখন জুমুআর দিনে সালাতের জন্য আহ্বান করা হয়, তখন তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও} (৬২:৯)।

এটি প্রমাণ করে যে, আহ্বান (আযান) জুমুআর দিকে ধাবিত হওয়াকে ওয়াজিব করে। আর তখন এর সময় সংকীর্ণ হয়ে যায়, ফলে বেচাকেনা বা অন্য কোনো কাজে ব্যস্ত থাকা বৈধ নয়। অতএব, যদি কেউ আহ্বানের পূর্বে জুমুআর দিকে ধাবিত হয়, তবে সে কল্যাণের দিকে অগ্রগামী হলো এবং সময় সংকীর্ণ হওয়ার পূর্বেই ধাবিত হলো। এখন কোনো বিবেকবান ব্যক্তি কি বলবে যে, আহ্বানের সময় ধাবিত হওয়ার জন্য তার উচিত হবে নিজ বাড়িতে ফিরে যাওয়া?

অনুরূপভাবে ওযুর ক্ষেত্রেও: যদি কোনো মুসলিম যুহরের জন্য সূর্য ঢলে যাওয়ার পূর্বে, অথবা মাগরিবের জন্য সূর্যাস্তের পূর্বে, অথবা ফজরের জন্য সূর্যোদয়ের পূর্বে ওযু করে থাকে, অথচ সে সালাতের জন্য প্রস্তুত হচ্ছে ওয়াক্তের পরে (অর্থাৎ ওয়াক্ত শুরু হওয়ার পরে)। সুতরাং যে ব্যক্তি বলবে যে, তার উপর ওযু পুনরায় করা আবশ্যক, সে হলো—