ওযুর দ্বারা অন্য সালাত আদায় করা—এটি হলো সালাফ ও খালাফের সাধারণ মত (আম্মা)। আর এই বিষয়ে মতভেদ হলো বিরল (শায)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন) বর্ণনার মাধ্যমে জানা যায় যে, তিনি এমন ব্যক্তির উপর ওযু আবশ্যক (ওয়াজিব) করেননি, যে এক সালাত আদায় করার পর অন্য সালাতের জন্য দাঁড়ালো। কেননা, মুতাওয়াতিরভাবে প্রমাণিত যে, {তিনি আরাফার দিন মুসলিমদের নিয়ে যুহর ও আসর একত্রে আদায় করেছিলেন, তিনি তাদের নিয়ে দুই সালাতকে একত্রিত করেছিলেন (জম' করেছিলেন)}। আর তাঁর পেছনে অসংখ্য হাজার হাজার লোক সালাত আদায় করেছিল, যাদের সংখ্যা আল্লাহ ছাড়া কেউ গণনা করতে পারে না।

যখন তিনি যুহরের সালাত থেকে সালাম ফিরালেন, তখন তিনি তাদের নিয়ে আসরের সালাত আদায় করলেন। তিনি নিজে নতুন করে ওযু করেননি, অন্য কেউও করেনি, আর তিনি লোকদের নতুন করে ওযু করার নির্দেশও দেননি, এবং কেউ তা বর্ণনাও করেনি। আর এটি প্রমাণ করে যে, (ওযুর) তাজদীদ (নবায়ন) সাধারণভাবে (মুত্বলাকান) মুস্তাহাব নয়।

আর পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের প্রতিটির জন্য কি তাজদীদ মুস্তাহাব? এই বিষয়ে মতভেদ (নিযা') রয়েছে। আর এই বিষয়ে ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) রয়েছে।

অনুরূপভাবে, যখন তিনি মুযদালিফায় আগমন করলেন: {তিনি তাদের নিয়ে মাগরিব ও ইশা একত্রে (জম' করে) আদায় করলেন} ইশার জন্য ওযুর তাজদীদ ছাড়াই। আর তিনি এই উভয় স্থানেই—তিনি এবং তাঁর সাথীরা—এক সালাতের পর অন্য সালাতের জন্য দাঁড়িয়েছিলেন। আর তিনি প্রতিটি সালাতের জন্য ইকামত দিয়েছিলেন।

অনুরূপভাবে, সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু উমার, ইবনু আব্বাস এবং আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত জম' (সালাত একত্রীকরণ)-এর অন্যান্য সকল হাদীসও এই দাবি করে যে: তিনি—সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম—এবং তাঁর পেছনের মুসলিমগণ—উভয় একত্রিত সালাতের মধ্যে দ্বিতীয় সালাতটি প্রথম সালাতের পবিত্রতা (ত্বাহারাত) দিয়েই আদায় করেছিলেন, তাঁরা এর জন্য নতুন করে ওযু করেননি।