স্বামী-স্ত্রীর প্রত্যেকের একে অপরের সতর (আওরাহ)-এর দিকে তাকানো প্রসঙ্গে তারা মতভেদ করেছেন: তা কি মাকরুহ হবে, নাকি মাকরুহ হবে না? নাকি বিশেষত সহবাসের সময় মাকরুহ হবে? ইমাম আহমাদ (রহ.) এবং অন্যান্যদের মাযহাবে এই বিষয়ে তিনটি প্রসিদ্ধ মত রয়েছে।

আর আহমাদ (রহ.) সহ একাধিক ইমাম লুঙ্গি (ইযার) ছাড়া পানিতে নামা অপছন্দ করেছেন। এবং তাঁরা হাসান ও হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা তাঁদের দুজনের একজনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তা অপছন্দ করতেন এবং বলতেন: নিশ্চয়ই পানির অধিবাসী (বাসিন্দা) রয়েছে।

আর জুমুআর সালাতের সময় হাম্মাম (জনসাধারণের গোসলখানা) খোলা রাখা এবং এই সময়ে মুসলিমদেরকে তাতে প্রবেশের সুযোগ দেওয়া এবং তাদের সেখানে বসে থাকা, যা আল্লাহ তাদের উপর ফরয করেছেন— জুমুআর দিকে ধাবিত হওয়া— তা পরিত্যাগ করে, এটিও মুসলিমদের ঐকমত্যে হারাম।

আল্লাহ তাআলা জুমুআর আযানের পর বেচাকেনা হারাম করেছেন, যা অধিকাংশ সময়ে মানুষের প্রয়োজন হয়। আর এটি ছিল হাম্মামে বা বাগানে অথবা এ জাতীয় অন্য কোথাও বসে থাকার মতো এর চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের প্রতি সতর্কীকরণ।

আর জুমুআ মুসলিমদের ঐকমত্যে ফরয। সুতরাং শরীয়তসম্মত ওজর (অসুবিধা) ছাড়া তা পরিত্যাগ করা জায়েয নয়। আর হাম্মামে প্রবেশ করা মুসলিমদের ঐকমত্যে ওজরসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং যদি তা আরাম-আয়েশের জন্য হয়, তবে সে পাপী ও অবাধ্য হবে। আর যদি তার উপর জানাবাত (নাপাকি) থাকে, তবে এর আগেই তার জন্য গোসল করা সম্ভব ছিল। তার জন্য গোসল বিলম্বিত করা উচিত নয় এবং সালাত পরিত্যাগ করা জায়েয নয়।

বরং দায়িত্বশীল শাসকবর্গের কর্তব্য হলো বাজার ও ঘরের অধিবাসী এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে যাদের উপর জুমুআ ওয়াজিব, তাদের সকলকে জুমুআর আদেশ দেওয়া। আর যে ব্যক্তি এই ওয়াজিব থেকে বিরত থাকবে, তাকে শাস্তি দেওয়া হবে।