عَوْرَتَك إلَّا مِنْ زَوْجَتِك: أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُك قَالَ: قُلْت: فَإِذَا كَانَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ قَالَ: إنْ اسْتَطَعْت أَنْ لَا يَرَيَنَّهَا أَحَدٌ فَلَا يَرَيَنَّهَا قَالَ: قُلْت؛ يَا رَسُولَ اللَّهِ؛ إذَا كَانَ أَحَدُنَا خَالِيًا قَالَ: فَاَللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحَيَا مِنْهُ مِنْ النَّاسِ} أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِي وَالتِّرْمِذِي وَقَالَ حَسَنٌ. وَابْنُ مَاجَه. وَعَلَى وُلَاةِ الْأُمُورِ النَّهْيُ عَنْ ذَلِكَ وَإِلْزَامُ النَّاسِ بِأَنْ لَا يَدْخُلَ أَحَدٌ الْحَمَّامَ مَعَ النَّاسِ إلَّا مَسْتُورَ الْعَوْرَةِ وَإِلْزَامُ أَهْلِ الْحَمَّامِ بِأَنَّهُمْ لَا يُمَكِّنُونَ النَّاسَ مِنْ دُخُولِ حَمَّامَاتِهِمْ إلَّا مُسْتَوْرِي الْعَوْرَةِ وَمَنْ لَمْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَوُلَاةَ الْأَمْرِ مِنْ أَهْلِ الْحَمَّامِ وَالدَّاخِلِينَ: عُوقِبَ عُقُوبَةً بَلِيغَةً تُرْدِعهُ وَأَمْثَالَهُ مِنْ أَهْلِ الْفَوَاحِشِ الَّذِينَ لَا يَسْتَحْيُونَ لَا مِنْ اللَّهِ وَلَا مِنْ عِبَادِهِ؛ فَإِنَّ إظْهَارَ الْعَوْرَاتِ مِنْ الْفَوَاحِشِ. وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ} وَغَضُّ الْبَصَرِ وَاجِبٌ عَمَّا لَا يَحِلُّ التَّمَتُّعُ بِالنَّظَرِ إلَيْهِ: مِنْ النِّسْوَةِ الْأَجْنَبِيَّاتِ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَعَنْ الْعَوْرَاتِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِالنَّظَرِ إلَيْهَا لَذَّةٌ لِفُحْشِ ذَلِكَ. وَلِهَذَا كَانَ عَلَى دَاخِلِ الْحَمَّامِ أَنْ يَغُضَّ بَصَرَهُ عَمَّنْ كَانَ مَكْشُوفَ الْعَوْرَةِ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ الرَّجُلُ قَدْ عَصَى بِكَشْفِهَا وَعَلَيْهِ أَنْ يَأْمُرَ الْمَكْشُوفَ بِالِاسْتِتَارِ فَإِنَّ هَذَا مِنْ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ الَّذِي يَجِبُ عَلَى النَّاسِ وَكَذَلِكَ حِفْظُ الْفُرُوجِ يَكُونُ عَنْ الِاسْتِمْتَاعِ
তোমার সতর (আচ্ছাদিত রাখবে) কেবল তোমার স্ত্রী অথবা তোমার ডান হাত যার মালিক (দাসী) ব্যতীত। (বর্ণনাকারী) বললেন: আমি বললাম, যদি লোকেরা একে অপরের সাথে থাকে (তখন কী হবে)? তিনি (রাসূল ﷺ) বললেন: যদি তুমি সক্ষম হও যে কেউ যেন তা না দেখে, তবে কেউ যেন তা না দেখে। (বর্ণনাকারী) বললেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! যখন আমাদের কেউ একা থাকে (তখন কী হবে)? তিনি বললেন: আল্লাহ মানুষের চেয়ে অধিক হকদার যে তাঁকে লজ্জা করা হবে।} এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ, নাসাঈ, তিরমিযী—এবং তিনি (তিরমিযী) এটিকে ‘হাসান’ বলেছেন—এবং ইবনু মাজাহ।

আর শাসকবর্গের উপর কর্তব্য হলো তা থেকে নিষেধ করা এবং লোকদেরকে বাধ্য করা যে, কেউ যেন সতর আবৃতকারী না হয়ে জনগণের সাথে হাম্মামে (স্নানাগারে) প্রবেশ না করে। এবং হাম্মামের পরিচালকদেরকে বাধ্য করা যে, তারা যেন সতর আবৃতকারী ব্যতীত অন্য কাউকে তাদের হাম্মামে প্রবেশ করতে না দেয়। আর হাম্মামের পরিচালক ও প্রবেশকারীদের মধ্যে যারা আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং শাসকবর্গের আনুগত্য করবে না: তাকে এমন কঠোর শাস্তি দেওয়া হবে যা তাকে এবং তার মতো অশ্লীলতার সাথে জড়িত সেইসব লোকদেরকে নিবৃত্ত করবে, যারা আল্লাহ কিংবা তাঁর বান্দাদের কাউকে লজ্জা করে না। কারণ সতর প্রকাশ করা অশ্লীলতার (ফাওয়াহিশ) অন্তর্ভুক্ত।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {মুমিনদেরকে বলুন, তারা যেন তাদের দৃষ্টিকে অবনত করে এবং তাদের লজ্জাস্থানকে হেফাযত করে}। (সূরা নূর, ২৪:৩০)

আর দৃষ্টি অবনত করা ওয়াজিব এমন সব বস্তু থেকে, যা দেখা উপভোগ করা বৈধ নয়: যেমন গায়রে-মাহরাম (অপরিচিত) নারীগণ এবং অনুরূপ বিষয়াদি, এবং সতর (আওরাত) থেকে—যদিও তা দেখার মধ্যে কোনো لذة (শারীরিক আনন্দ) না থাকে, কারণ তা অশ্লীল (ফাহিশ)। এই কারণেই হাম্মামে প্রবেশকারীর উপর কর্তব্য হলো, যার সতর উন্মুক্ত, তার থেকে দৃষ্টি অবনত রাখা, যদিও সেই লোকটি সতর উন্মুক্ত করে গুনাহ করেছে। আর তার উপর কর্তব্য হলো, উন্মুক্তকারীকে আবৃত করার আদেশ দেওয়া। কারণ এটি সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের অন্তর্ভুক্ত, যা মানুষের উপর ওয়াজিব। অনুরূপভাবে, লজ্জাস্থান হেফাযত করা হয় (অবৈধ) উপভোগ থেকে।

(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 337)