আর হাম্মামে প্রবেশকারীর উপর আবশ্যক হলো সে যেন তার সতর (আওরাত) আবৃত রাখে; সুতরাং সে যেন কাউকে তা দেখতে বা স্পর্শ করতে সুযোগ না দেয়, চাই সে তত্ত্বাবধায়ক হোক যে তাকে গোসল করায় অথবা অন্য কেউ। আর সে যেন অন্য কারো সতরের দিকে না তাকায় এবং তা স্পর্শ না করে, যদি চিকিৎসার উদ্দেশ্যে বা অন্য কোনো কারণে এর প্রয়োজন না হয়; তবে তা ভিন্ন বিষয়।

আর তার উপর আবশ্যক হলো সে যেন সাধ্য অনুযায়ী সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজে নিষেধ করে, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: {তোমাদের মধ্যে কেউ যদি কোনো মন্দ কাজ (মুনকার) দেখে, তবে সে যেন তা হাত দ্বারা পরিবর্তন করে। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে মুখ দ্বারা। যদি সে তাতেও সক্ষম না হয়, তবে অন্তর দ্বারা। আর এটি হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর।}

সুতরাং সে সতর আবৃত করার আদেশ দেবে। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, কিন্তু এমন স্থানে থাকা তার পক্ষে সম্ভব হয় যেখানে সে কোনো মন্দ কাজ প্রত্যক্ষ করবে না, তবে সে যেন তাই করে। কেননা প্রয়োজন বা জবরদস্তি ছাড়া মন্দ কাজ প্রত্যক্ষ করা নিষিদ্ধ।

আর তার জন্য পানি ঢালতে অপচয় (ইসরাফ) করা উচিত নয়, কারণ তা সাধারণভাবে নিষিদ্ধ। আর হাম্মামের ক্ষেত্রে তা নিষিদ্ধ করা হয় হাম্মামের মালিকের অধিকারের কারণে; কেননা সেখানকার পানি তার সম্পদের অন্তর্ভুক্ত একটি মূল্যবান সম্পদ।

আর তার উপর আবশ্যক হলো সে যেন তার পবিত্রতার ক্ষেত্রে সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরে; সুতরাং সে যেন নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) মতো কঠোরতা অবলম্বন না করে এবং ইয়াহুদিদের (ইহুদীদের) মতো বাড়াবাড়ি না করে। যেমনটি ওয়াসওয়াসার শিকার ব্যক্তিরা করে থাকে। বরং হাম্মামের চৌবাচ্চাগুলো পবিত্র, যতক্ষণ না সেগুলোর নাপাকি নিশ্চিতভাবে জানা যায়। চাই তা উপচে পড়ুক বা না পড়ুক, চাই নল দ্বারা তাতে পানি পড়ুক বা না পড়ুক, চাই পানি রাত কাটিয়েছে বা না কাটিয়েছে, এবং চাই মানুষ তা দ্বারা পবিত্রতা অর্জন করুক বা না করুক।

সুতরাং যদি একদল লোক তা দ্বারা গোসল করে, তবে তা বৈধ। কেননা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ একাধিক সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর স্ত্রী একই পাত্র থেকে গোসল করতেন, যার পরিমাণ ছিল...”