أَحَدُكُمْ الْمَسْجِدَ فَلْيَنْظُرْ فِي نَعْلَيْهِ: فَإِنْ كَانَ فِيهِمَا أَذًى فَلْيُدَلِّكْهُمَا بِالتُّرَابِ فَإِنَّ التُّرَابَ لَهُمَا طُهُورٍ} فَإِذَا كَانَ قَدْ جَعَلَ التُّرَابَ يُطَهِّرُ أَسْفَلَ الْخُفِّ؛ فَلَأَنْ يُطَهِّرَ نَفْسَهُ أَوْلَى وَأَحْرَى. وَأَيْضًا فَمِنْ الْمَعْلُومِ: أَنَّ غَالِبَ طُرُقَاتِ النَّاسِ تَحْتَمِلُ مِنْ النَّجَاسَةِ نَحْوَ مَا تَحْتَمِلُهُ الْمَقْبَرَةُ وَالْحَمَّامُ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ أَوْ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ فَلَوْ كَانَ ذَلِكَ سَبَبَ النَّهْيِ لَنَهَى عَنْ الصَّلَاةِ فِي النِّعَالِ مُطْلَقًا؛ لِأَنَّ هَذَا الِاحْتِمَالَ فِيهَا أَظْهَرُ. فَهَذِهِ السُّنَنُ تُبْطِلُ ذَلِكَ التَّعْلِيلَ مِنْ وَجْهَيْنِ: مِنْ جِهَةِ أَنَّ هَذَا الِاحْتِمَالَ لَمْ يُلْتَفَتْ إلَيْهِ وَمِنْ جِهَةِ أَنَّ التُّرَابَ مُطَهِّرٌ لِمَا يُلَاقِيهِ فِي الْعَادَةِ. وَالْمَقْصُودُ هُنَا: الْكَلَامُ فِي الْمَاءِ الْجَارِي فِي الْحَمَّامِ فَنَقُولُ: إنَّ كَرَاهَةَ هَذَا الْمَاءِ وَتَوَقِّيَهُ وَغَسْلَ مَا يُصِيبُ الْبَدَنَ وَالثَّوْبَ مِنْهُ إمَّا أَنْ يَكُونَ عَلَى جِهَةِ الِاسْتِقْذَارِ وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ عَلَى جِهَةِ النَّجَاسَةِ. أَمَّا الْأَوَّلُ فَكَمَا يَغْسِلُ الْإِنْسَانُ بَدَنَهُ وَثِيَابَهُ مِنْ الْوَسَخِ وَالدَّنَسِ وَمِنْ الْوَحْلِ الَّذِي يُصِيبُهُ وَمِنْ الْمُخَاطِ وَالْبُصَاقِ وَمِنْ الْمَنِيِّ عَلَى الْقَوْلِ بِطَهَارَتِهِ وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ. وَمِثْلُ هَذَا قَدْ يَكُونُ فِي الْمِيَاهِ الْمُتَغَيِّرَةِ بِمَقَرِّهَا وَمُمَازِجِهَا وَنَحْوِ ذَلِكَ. وَهَذَا نَوْعٌ غَيْرُ النَّوْعِ الَّذِي نَتَكَلَّمُ فِيهِ الْآنَ.
তোমাদের কেউ যখন মসজিদে প্রবেশ করে, তখন সে যেন তার জুতো দুটির দিকে তাকায়: যদি সে দুটিতে কোনো কষ্টদায়ক বস্তু (বা নাপাকি) থাকে, তবে সে যেন তা মাটি দ্বারা ঘষে নেয়। কেননা মাটি সে দুটির জন্য পবিত্রকারী (طُهُور)}। যখন মাটি খূফ্ফ (চামড়ার মোজা)-এর নিচের অংশকে পবিত্রকারী হিসেবে গণ্য হলো; তখন মাটির জন্য নিজেকে পবিত্র করা আরও বেশি উপযুক্ত ও অগ্রাধিকারযোগ্য।
উপরন্তু, এটিও জানা বিষয় যে, মানুষের অধিকাংশ রাস্তা-ঘাটেই নাপাকি থাকার সম্ভাবনা থাকে, যা কবরস্থান ও হাম্মাম (গোসলখানা)-এ থাকার সম্ভাবনার অনুরূপ বা তার চেয়েও বেশি। যদি এটিই (নাপাকির সম্ভাবনা) নিষেধের কারণ হতো, তবে তিনি (নবী ﷺ) জুতো পরিধান করে সালাত আদায় করা থেকে সাধারণভাবে (মুতলাকান) নিষেধ করতেন; কারণ এই সম্ভাবনা (রাস্তায়) আরও বেশি স্পষ্ট।
সুতরাং, এই সুন্নাহগুলো সেই কারণ দর্শানোকে (তা'লীল) দুই দিক থেকে বাতিল করে দেয়: এক. এই সম্ভাবনার (নাপাকির) প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা হয়নি; এবং দুই. মাটি সাধারণত যা কিছুর সংস্পর্শে আসে, তার জন্য পবিত্রকারী।
আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: হাম্মামের (গোসলখানার) প্রবাহিত পানি নিয়ে আলোচনা করা। সুতরাং আমরা বলি: এই পানিকে মাকরুহ মনে করা, তা থেকে বেঁচে থাকা এবং শরীর ও কাপড়ে এর যা কিছু লাগে তা ধুয়ে ফেলা—হয় তা ঘৃণার (ইসতিক্বযার) দিক থেকে হতে পারে, অথবা নাপাকির (নাজাসাহ) দিক থেকে হতে পারে।
প্রথমটি (ঘৃণার দিক) হলো, যেমন মানুষ তার শরীর ও কাপড় ধুয়ে নেয় ময়লা ও আবর্জনা থেকে, এবং কাদা যা তাকে স্পর্শ করে, এবং শ্লেষ্মা (mucus) ও থুথু থেকে, এবং বীর্য (মানী) থেকে—যদিও এর পবিত্রতার মতটি গ্রহণ করা হয়—এবং এ জাতীয় অন্যান্য বস্তু থেকে। আর এ ধরনের বিষয় এমন পানিতেও থাকতে পারে যা তার অবস্থানস্থল বা তার সাথে মিশ্রিত বস্তুর কারণে পরিবর্তিত হয়ে গেছে। আর এটি সেই প্রকার নয়, যা নিয়ে আমরা এখন আলোচনা করছি।
উপরন্তু, এটিও জানা বিষয় যে, মানুষের অধিকাংশ রাস্তা-ঘাটেই নাপাকি থাকার সম্ভাবনা থাকে, যা কবরস্থান ও হাম্মাম (গোসলখানা)-এ থাকার সম্ভাবনার অনুরূপ বা তার চেয়েও বেশি। যদি এটিই (নাপাকির সম্ভাবনা) নিষেধের কারণ হতো, তবে তিনি (নবী ﷺ) জুতো পরিধান করে সালাত আদায় করা থেকে সাধারণভাবে (মুতলাকান) নিষেধ করতেন; কারণ এই সম্ভাবনা (রাস্তায়) আরও বেশি স্পষ্ট।
সুতরাং, এই সুন্নাহগুলো সেই কারণ দর্শানোকে (তা'লীল) দুই দিক থেকে বাতিল করে দেয়: এক. এই সম্ভাবনার (নাপাকির) প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা হয়নি; এবং দুই. মাটি সাধারণত যা কিছুর সংস্পর্শে আসে, তার জন্য পবিত্রকারী।
আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: হাম্মামের (গোসলখানার) প্রবাহিত পানি নিয়ে আলোচনা করা। সুতরাং আমরা বলি: এই পানিকে মাকরুহ মনে করা, তা থেকে বেঁচে থাকা এবং শরীর ও কাপড়ে এর যা কিছু লাগে তা ধুয়ে ফেলা—হয় তা ঘৃণার (ইসতিক্বযার) দিক থেকে হতে পারে, অথবা নাপাকির (নাজাসাহ) দিক থেকে হতে পারে।
প্রথমটি (ঘৃণার দিক) হলো, যেমন মানুষ তার শরীর ও কাপড় ধুয়ে নেয় ময়লা ও আবর্জনা থেকে, এবং কাদা যা তাকে স্পর্শ করে, এবং শ্লেষ্মা (mucus) ও থুথু থেকে, এবং বীর্য (মানী) থেকে—যদিও এর পবিত্রতার মতটি গ্রহণ করা হয়—এবং এ জাতীয় অন্যান্য বস্তু থেকে। আর এ ধরনের বিষয় এমন পানিতেও থাকতে পারে যা তার অবস্থানস্থল বা তার সাথে মিশ্রিত বস্তুর কারণে পরিবর্তিত হয়ে গেছে। আর এটি সেই প্রকার নয়, যা নিয়ে আমরা এখন আলোচনা করছি।
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 323)