যদি সে না জানে যে সে তিন রাকাত পড়লো নাকি চার রাকাত, তবে সে যেন সন্দেহ ত্যাগ করে এবং যা নিশ্চিত তার উপর ভিত্তি করে। অতঃপর সে যেন সালাম ফেরানোর পূর্বে দুটি সিজদা করে। যদি সে পাঁচ রাকাত পড়ে থাকে, তবে সিজদা দুটি তার সালাতকে জোড় (পূর্ণ) করে দেবে। অন্যথায়, সিজদা দুটি শয়তানের জন্য লাঞ্ছনা হবে।} এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে: {যদি তার সালাত পূর্ণও হয়ে থাকে, তবুও সিজদা দুটি লাঞ্ছনা হবে।}

সুতরাং তিনি সিজদা দুটিকে ষষ্ঠ রাকাতের মতো গণ্য করেছেন, যা ভুলবশত অতিরিক্ত পঠিত পঞ্চম রাকাতকে জোড় (পূর্ণ) করে দেয়। আর এটি প্রমাণ করে যে, সে এর উপর প্রতিদান পাবে। কারণ সে বিশ্বাস করেছিল যে এটি ফরয (মাকতুবাহ) সালাতের পূর্ণতার অংশ এবং সে আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে তা করেছে, যদিও এই বিশ্বাসে সে ভুলকারী ছিল।

আর এর মধ্যে এমন প্রমাণ রয়েছে যে, যে ব্যক্তি তার ইজতিহাদ (গবেষণা/প্রচেষ্টা) অনুযায়ী যা নৈকট্য মনে করে তা করে, যদি সে তাতে ভুলকারীও হয়, তবুও সে এর জন্য পুরস্কৃত হবে। আর যদি তার জানা থাকে যে এটি নৈকট্য নয়, তবে তা করা তার জন্য হারাম।

উপরন্তু, সাহু সিজদা দুটি করা হয়: হয় সালামের পূর্বে, অথবা সালামের কাছাকাছি সময়ে। সুতরাং তা সালাতের সাথে সংযুক্ত এবং এর অন্তর্ভুক্ত। অতএব, তা সালাতের অংশ।

উপরন্তু, সিজদা দুটি সালাতের ক্ষতিপূরণকারী (জুবরান), সুতরাং তা সালাতের অংশের মতোই।

উপরন্তু, সিজদা দুটির হালালকারী (তাহলীল) ও হারামকারী (তাহরীম) বৈশিষ্ট্য রয়েছে। কারণ সে সিজদা দুটি থেকে সালাম ফেরায় এবং তাশাহহুদ পড়ে। ফলে তা জানাযার সালাতের চেয়েও অধিক নিশ্চিত (আওকাদ) হয়ে যায়।

সংক্ষেপে: সাহু সিজদা দুটি সালাতের সিজদা দুটিরই প্রকারভুক্ত, অন্য প্রকারের নয়।