চুম্বনের কারণে উযূর সাথে নাজাসাত (অপবিত্রতা) সম্পর্কিত মাসআলা। কেননা, কেউ চুম্বন করতে পারে এবং তার ফলে মযী (প্রাক-বীর্য) নির্গত হতে পারে, আবার কেউ চুম্বন করতে পারে কিন্তু মযী নির্গত নাও হতে পারে। আবার সরাসরি স্পর্শ ছাড়াই মযী নির্গত হতে পারে। অতএব, যদি ধরে নেওয়া হয় যে মহিলাদের স্পর্শের কারণে উযূ আবশ্যক নয়, তবে তা মযীর কারণে উযূ আবশ্যক হওয়াকে নাকচ করে না। এর বিপরীতটিও একই রকম। আর এটি স্পষ্ট।

এর চেয়েও দুর্বল হলো তাদের কারো কারো এই বক্তব্য যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আভিধানিক উযূ, আর তা হলো হাত ধোয়া অথবা হাত ও মুখ ধোয়া। কেননা, এটি বহু দিক থেকে বাতিল।

(প্রথমত) আমাদের রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বক্তব্যে ‘উযূ’ শব্দটি দ্বারা কখনোই সালাতের উযূ ছাড়া অন্য কিছু উদ্দেশ্য হয়নি। বরং এই অর্থে (আভিধানিক উযূ) শব্দটি কেবল ইহুদিদের ভাষায় এসেছে। যেমন বর্ণিত হয়েছে: {সালমান (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তাওরাতে আছে যে, খাবারের বরকত হলো এর পূর্বে উযূ করা। তখন তিনি (রাসূল) বললেন: খাবারের বরকত হলো এর পূর্বে উযূ করা এবং এর পরে উযূ করা।}

এই হাদীসের বিশুদ্ধতা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আর যদি এটি সহীহও হয়, তবে সালমানকে সেই ভাষায় উত্তর দেওয়া হয়েছে যে ভাষায় তিনি কথা বলেছিলেন—অর্থাৎ তাওরাতের অনুসারীদের ভাষায়। কিন্তু যে ভাষায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কুরআনের অনুসারীদের সাথে কথা বলেছেন, তাতে ‘উযূ’ শব্দটি মুসলিমরা যে উযূ সম্পর্কে জানে, তা ছাড়া অন্য কোনো অর্থে আসেনি।

দ্বিতীয়ত: তিনি দুই প্রকার গোশতের মধ্যে পার্থক্য করেছেন (যা উযূ ভঙ্গের কারণ)। আর এটি জানা কথা যে, তৈলাক্ততা (বা খাবারের কারণে) হাত ও মুখ ধোয়া সাধারণভাবে শরীয়তসম্মত। বরং তাঁর থেকে প্রমাণিত যে, তিনি দুধ পান করার পর কুলি করেছেন।