জ্ঞান, মা'রিফাহ (আধ্যাত্মিক জ্ঞান), কাশফ (অদৃশ্য উন্মোচন) এবং অনুরূপ বিষয়াদির দ্বার, যা হৃদয়ের অন্তর্দৃষ্টি (বাসীরাতুল ক্বালব) দ্বারা অর্জিত হয়।

এবং তৃতীয় উপকারিতা হলো: হৃদয়ের শক্তি, দৃঢ়তা ও সাহস। ফলে আল্লাহ তাকে প্রমাণের কর্তৃত্বের (সুলতানুল হুজ্জাহ) সাথে সাথে সাহায্যের কর্তৃত্বও (সুলতানুন নুসরাহ) দান করেন।

এবং একটি আছারে (পূর্বসূরিদের বর্ণনায়) এসেছে: ‘যে ব্যক্তি তার প্রবৃত্তির বিরোধিতা করে, শয়তান তার ছায়া দেখেও ভয় পায়।’ এই কারণেই, যে ব্যক্তি তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে, তার মধ্যে এমন হীনতা—আত্মার হীনতা, দুর্বলতা ও লাঞ্ছনা—পাওয়া যায়, যা আল্লাহ তাঁর অবাধ্যদের জন্য নির্ধারণ করেছেন। কারণ আল্লাহ তাঁর অনুগতদের জন্য সম্মান (ইজ্জাহ) এবং অবাধ্যদের জন্য লাঞ্ছনা (যিল্লত) নির্ধারণ করেছেন।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তারা বলে, ‘আমরা যদি মদীনায় ফিরে যাই, তবে সেখান থেকে প্রবল (আল-আ'আয) দুর্বলকে (আল-আযাল) বহিষ্কার করবে।’ অথচ সম্মান (ইজ্জাহ) তো আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনদের জন্য।} [সূরা মুনাফিকুন: ৮]

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমরা হতাশ হয়ো না এবং দুঃখিতও হয়ো না; তোমরাই বিজয়ী হবে, যদি তোমরা মুমিন হও।} [সূরা আলে ইমরান: ১৩৯]

এই কারণে, শায়খদের (গুরুজনদের) কথায় ছিল: মানুষ রাজাদের দরজায় সম্মান (ইজ্জাহ) খুঁজে বেড়ায়, অথচ তারা তা আল্লাহর আনুগত্য ছাড়া অন্য কোথাও পায় না।

আর হাসান আল-বাসরী (রহ.) বলতেন: যদিও তাদের জন্য দ্রুতগামী ঘোড়াগুলো (বারাযীন) দৌড়ায় এবং খচ্চরগুলো (বিগাল) শব্দ করে, তবুও অবাধ্যতার লাঞ্ছনা তাদের ঘাড়ে চেপে থাকে। আল্লাহ তাঁর অবাধ্যদের লাঞ্ছিত করা ছাড়া অন্য কিছু চান না।

যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করে, সে তার আনুগত্যের ক্ষেত্রে আল্লাহর বন্ধুত্বের (ওয়ালা) অন্তর্ভুক্ত হয়। আর যে তাঁর অবাধ্যতা করে, তার অবাধ্যতার কারণে সে আল্লাহর শত্রুদের (আদাওয়াত) কাজের একটি অংশ বহন করে।

এবং দু'আয়ে কুনূতে (এই বাক্যটি) রয়েছে: {নিশ্চয়ই আপনি যার সাথে বন্ধুত্ব করেন, সে লাঞ্ছিত হয় না; আর আপনি যার সাথে শত্রুতা করেন, সে সম্মানিত হয় না।}

আর উম্মাহর নিকট প্রসিদ্ধ সেই সূফীগণ, যাদের উম্মাহর মধ্যে সত্যের ভাষা (লিসানু সিদক্ব) রয়েছে, তারা এ ধরনের বিষয়কে (অর্থাৎ প্রবৃত্তির অনুসরণ) পছন্দ করতেন না; বরং তারা তা থেকে নিষেধ করতেন। এবং তাদের বক্তব্য রয়েছে অপ্রাপ্তবয়স্কদের (আল-আহদাস) সাহচর্য নিন্দার বিষয়ে, আহলুল হুলূলের (আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে মিশে যাওয়ার মতবাদে বিশ্বাসী) বিরুদ্ধে প্রতিবাদে এবং সৃষ্টিকর্তা যে সৃষ্টির থেকে সম্পূর্ণ পৃথক (মুবা-য়ানাত) তা স্পষ্ট করার ক্ষেত্রে;