تَعَالَى: {وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى} {فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى} وَقَالَ تَعَالَى {وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ} . وَأَمَّا مَنْ نَظَرَ إلَى الْمُرْدِ ظَانًّا أَنَّهُ يَنْظُرُ إلَى الْجَمَالِ الْإِلَهِيِّ وَجَعَلَ هَذَا طَرِيقًا لَهُ إلَى اللَّهِ - كَمَا يَفْعَلُهُ طَوَائِفُ مِنْ الْمُدَّعِينَ لِلْمَعْرِفَةِ - فَقَوْلُهُ هَذَا أَعْظَمُ كُفْرًا مِنْ قَوْلِ عُبَّادِ الْأَصْنَامِ وَمِنْ كُفْرِ قَوْمِ لُوطٍ فَهَؤُلَاءِ مِنْ شَرِّ الزَّنَادِقَةِ الْمُرْتَدِّينَ الَّذِينَ يَجِبُ قَتْلُهُمْ بِإِجْمَاعِ كُلِّ الْأُمَّةِ؛ فَإِنَّ عُبَّادَ الْأَصْنَامِ قَالُوا: {مَا نَعْبُدُهُمْ إلَّا لِيُقَرِّبُونَا إلَى اللَّهِ زُلْفَى} وَهَؤُلَاءِ يَجْعَلُونَ اللَّهَ مَوْجُودًا فِي نَفْسِ الْأَصْنَامِ وَحَالًّا فِيهَا؛ فَإِنَّهُمْ لَا يُرِيدُونَ بِظُهُورِهِ وَتَجَلِّيهِ فِي الْمَخْلُوقَاتِ أَنَّهَا دَالَّةٌ عَلَيْهِ وَآيَاتٌ لَهُمْ؛ بَلْ يُرِيدُونَ أَنَّهُ سُبْحَانَهُ هُوَ ظَهَرَ فِيهَا وَتَجَلَّى فِيهَا وَيُشَبِّهُونَ ذَلِكَ بِظُهُورِ الْمَاءِ فِي الزُّجَاجَةِ؛ وَالزُّبْدِ فِي اللَّبَنِ؛ وَالزَّيْتِ فِي الزَّيْتُونِ وَالدُّهْنِ فِي السِّمْسِمِ؛ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا يَقْتَضِي حُلُولَ نَفْسِ ذَاتِهِ فِي مَخْلُوقَاتِهِ أَوْ اتِّحَادَهُ بِهَا فِي جَمِيعِ الْمَخْلُوقَاتِ نَظِيرَ مَا قَالَتْهُ النَّصَارَى فِي الْمَسِيحِ خَاصَّةً يَجْعَلُونَ الْمُرْدَ مَظَاهِرَ الْجَمَالِ فَيُقَرِّرُونَ هَذَا الشِّرْكَ الْأَعْظَمَ طَرِيقًا إلَى اسْتِحْلَالِ الْفَوَاحِشِ بَلْ إلَى اسْتِحْلَالِ كُلِّ مُحَرَّمٍ كَمَا قِيلَ لِأَفْضَلِ مُتَأَخِّرِيهِمْ - التِّلْمِسَانِيّ -: إذَا كَانَ قَوْلُكُمْ بِأَنَّ الْوُجُودَ وَاحِدٌ هُوَ الْحَقَّ. فَمَا الْفَرْقُ بَيْنَ أُمِّي وَأُخْتِي
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যে তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার ভয় করে এবং নফসকে কুপ্রবৃত্তি থেকে বিরত রাখে।} {নিশ্চয়ই জান্নাতই হবে তার আশ্রয়স্থল।} (সূরা নাযিআত: ৪০-৪১)। এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর তুমি প্রবৃত্তির অনুসরণ করো না, তাহলে তা তোমাকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করবে। নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত হয়, তাদের জন্য রয়েছে কঠিন শাস্তি, কারণ তারা হিসাবের দিনকে ভুলে গেছে।} (সূরা সাদ: ২৬)।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি সুদর্শন বালকদের (আল-মুরুদ) দিকে এই ধারণা নিয়ে তাকায় যে সে ঐশী সৌন্দর্য (আল-জামাল আল-ইলাহী) দেখছে এবং এটিকে আল্লাহর দিকে যাওয়ার পথ হিসেবে গ্রহণ করে—যেমনটি মারিফাতের দাবিদারদের দলসমূহ করে থাকে—তাদের এই উক্তি প্রতিমা পূজারিদের উক্তি এবং লূত জাতির কুফরির চেয়েও জঘন্য কুফরি।

সুতরাং, এরা হলো নিকৃষ্টতম ধর্মত্যাগী যিন্দীকদের (আয-যানাদিকাহ আল-মুরতাদ্দীন) অন্তর্ভুক্ত, যাদেরকে সমগ্র উম্মাহর ইজমা (ঐকমত্য) অনুযায়ী হত্যা করা ওয়াজিব। কারণ প্রতিমা পূজারিরা বলেছিল: {আমরা তো কেবল এজন্যই তাদের ইবাদত করি যে, তারা আমাদেরকে আল্লাহর নৈকট্যে পৌঁছে দেবে।} (সূরা যুমার: ৩)।

আর এই লোকেরা আল্লাহকে প্রতিমার অভ্যন্তরে বিদ্যমান এবং তাতে লীন (হুলূল) বলে মনে করে। কারণ, তারা সৃষ্টিকুলের মধ্যে আল্লাহর প্রকাশ (যুহূর) এবং আত্মপ্রকাশ (তাজাল্লী) দ্বারা এই অর্থ বোঝায় না যে সৃষ্টিকুল তাঁর নির্দেশক ও নিদর্শন; বরং তারা বোঝাতে চায় যে তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা নিজেই সেগুলোর মধ্যে প্রকাশিত হয়েছেন এবং সেগুলোর মধ্যে আত্মপ্রকাশ করেছেন।

এবং তারা এর সাদৃশ্য দেয় কাঁচের পাত্রে পানির প্রকাশ, দুধে মাখনের প্রকাশ, জলপাইয়ে তেলের প্রকাশ এবং তিলে চর্বির (স্নেহ পদার্থের) প্রকাশের সাথে—এবং এ জাতীয় অন্যান্য উদাহরণের সাথে, যা তাঁর সত্তার (নফস আয-যাত) সৃষ্টিকুলের মধ্যে লীন হওয়া (হুলূল) অথবা সকল সৃষ্টিকুলের সাথে একীভূত হওয়া (ইত্তিহাদ) আবশ্যক করে তোলে।

যা কেবল মাসীহ (আ.) সম্পর্কে খ্রিষ্টানদের দাবির অনুরূপ। তারা সুদর্শন বালকদেরকে সৌন্দর্যের প্রকাশস্থল (মাযাহির আল-জামাল) বানায়। এভাবে তারা এই মহা-শিরককে (আশ-শিরক আল-আ'যাম) অশ্লীলতা (আল-ফাওয়াহিশ) হালাল করার, বরং সকল হারামকে হালাল করার পথে পরিণত করে।

যেমন তাদের মধ্যেকার শ্রেষ্ঠতম পরবর্তী আলেম—তিলমিসানীকে—বলা হয়েছিল: "যদি তোমাদের এই উক্তি সত্য হয় যে অস্তিত্ব এক (আল-উজূদ ওয়াহিদ), তাহলে আমার মা এবং আমার বোনের মধ্যে পার্থক্য কী?"

(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 255)