ফরযের (ক্ষেত্রে)? আর যদি মোজার (খুফ্ফ) মধ্যে অর্ধেক বা তার চেয়ে বেশি পরিমাণ ছেঁড়া থাকে, তবে কি তা ক্ষমা করা হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

হ্যাঁ, মোজা (জাওরাবাইন) এর উপর মাসাহ করা জায়েয, যদি সেগুলোতে হেঁটে চলা যায়—তাতে চামড়ার তলা লাগানো থাকুক বা না থাকুক। এটি উলামাদের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত। কেননা, সুনান গ্রন্থসমূহে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম {তাঁর মোজা (জাওরাবাইন) এবং জুতার (না'লাইন) উপর মাসাহ করেছিলেন}।

আর যদি এই হাদীসটি প্রমাণিত নাও হয়, তবুও কিয়াস (সাদৃশ্যমূলক অনুমান) এই বিধানের দাবি করে। কারণ, মোজা (জাওরাবাইন) এবং চামড়ার মোজা (না'লাইন)-এর মধ্যে পার্থক্য কেবল এই যে, এটি পশমের তৈরি আর ওটি চামড়ার তৈরি। আর এটি জানা কথা যে, শরীয়তের মধ্যে এ ধরনের পার্থক্য কোনো প্রভাব ফেলে না। সুতরাং, তা চামড়ার হোক, বা তুলার (কুতন), বা লিনেনের (কাত্তান), বা পশমের (সূফ) হোক—এতে কোনো পার্থক্য নেই। যেমন ইহরামের পোশাকে কালো ও সাদার মধ্যে কোনো পার্থক্য করা হয়নি, এবং এর নিষিদ্ধ ও বৈধ অংশের মধ্যেও (উপাদানের দিক থেকে) কোনো পার্থক্য করা হয়নি।

এর সর্বোচ্চ পার্থক্য হলো এই যে, চামড়া পশমের চেয়ে বেশি টেকসই। কিন্তু এর কোনো প্রভাব নেই, যেমন চামড়া মজবুত হওয়ারও কোনো প্রভাব নেই। বরং, যা টেকসই এবং যা টেকসই নয়—উভয়ের উপরই মাসাহ করা জায়েয।

উপরন্তু, এটিও জানা কথা যে, এর (জাওরাবাইন) উপর মাসাহ করার প্রয়োজনীয়তা ঠিক তেমনই, যেমন এর (খুফ্ফ) উপর মাসাহ করার প্রয়োজনীয়তা। আর হিকমত (অন্তর্নিহিত উদ্দেশ্য) ও প্রয়োজনীয়তার ক্ষেত্রে সমতা থাকা সত্ত্বেও যদি উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করা হয়, তবে তা হবে দুটি সমজাতীয় বস্তুর মধ্যে পার্থক্য করা। আর এটি ন্যায়বিচার ('আদল) এবং বিশুদ্ধ বিবেচনার (আল-ই'তিবার আস-সহীহ) পরিপন্থী, যা কিতাব ও সুন্নাহ নিয়ে এসেছে এবং যা আল্লাহ তাঁর কিতাবসমূহে নাযিল করেছেন ও তাঁর রাসূলদের মাধ্যমে প্রেরণ করেছেন।

আর যে ব্যক্তি এই ভিত্তিতে পার্থক্য করে যে, এর (জাওরাবাইন) মধ্য দিয়ে পানি প্রবেশ করে, কিন্তু এর (খুফ্ফ) মধ্য দিয়ে পানি প্রবেশ করে না—সে এমন একটি পার্থক্য উল্লেখ করেছে যা কেবলই বর্ণনামূলক (ফারকান তারদিয়্যান) এবং প্রভাবহীন (আদীমুত তা'সীর)।