(সা.) ঋতুমতী নারীদেরকে বিদায়ী তাওয়াফ (তাওয়াফ আল-ওয়াদা') ছাড়া (মক্কা থেকে) প্রস্থান করার অনুমতি (রুখসাহ) দিয়েছিলেন। এই বিষয়ে যায়দ, ইবনু আব্বাস এবং ইবনুয যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) পরস্পর আলোচনা (তানাজুর) করেছিলেন, যখন তাঁরা নবী (সা.)-এর পক্ষ থেকে রেশম (হারীর) পরিধানের নিষেধাজ্ঞার কথা শুনেছিলেন এবং তাঁরা (প্রাথমিকভাবে) সেটিকে সাধারণ অর্থে (আল-উমুম) গ্রহণ করেছিলেন। ফলে ইবনুয যুবাইর (রা.) লোকদেরকে তাদের নারীদেরকে রেশম পরিধান থেকে বিরত রাখতে নির্দেশ দিতেন। আর ইবনু উমার (রা.) এর অল্প ও বেশি উভয়টি থেকেই নিষেধ করতেন, এমনকি তিনি কাপড় থেকে রেশমের সুতাও টেনে বের করতেন।

কিন্তু তাঁদের ছাড়া অন্যরা প্রয়োজনের কারণে (রুখসাহ) ছাড়ের কথা শুনেছিলেন। আর তা হলো— নারী ও পুরুষ উভয়ের জন্য সামান্য পরিমাণে (রেশম) ব্যবহারের অনুমতি এবং চিকিৎসার জন্য বা অন্য কোনো কারণে যা তাদের প্রয়োজন হয় (তা ব্যবহারের অনুমতি); কারণ এটি একটি সাধারণ প্রয়োজন (হাজাতুন আম্মাহ)।

আর এভাবেই নসসমূহের (শরয়ী দলীল) ক্ষেত্রে উলামায়ে কেরামের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) ইজতিহাদ (গবেষণা) হয়ে থাকে: তাঁদের কেউ কেউ নিরঙ্কুশ (আল-মুতলাক) নস শোনেন এবং সে অনুযায়ী আমল করেন, কিন্তু সেই নসকে সীমাবদ্ধকারী (তাকয়ীদ) বা নির্দিষ্টকারী (তাখসীস) যে বিধান তাঁর সমপর্যায়ের অন্যজনের কাছে পৌঁছেছে, তা তাঁর কাছে পৌঁছায় না।

আর আল্লাহ তাআলা ইহরাম অবস্থায় বা অন্য কোনো অবস্থায় মানুষের জন্য এমন কিছু হারাম করেননি, যা তাদের সাধারণ প্রয়োজন (হাজাতুন আম্মাহ) হিসেবে দরকার হয়। আর এই সাধারণ প্রয়োজনের ক্ষেত্রে রুখসাহ (ছাড়) থাকার কারণে, মানুষকে তার মোজা (খুফ্ফ) বা পাজামা (সারাওয়ীল) কেটে বা ছিঁড়ে নষ্ট করার নির্দেশ দেওয়া হয়নি। যেমন ফতোয়া দিয়েছিলেন ইবনু আব্বাস (রা.) এবং তাঁর মতো অন্যান্য সাহাবী, যাঁরা পরবর্তীকালের সুন্নাহ (আস-সুন্নাহ আল-মুতাআখখিরাহ) শুনেছিলেন।

বরং প্রথমে কাটার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, যাতে কাটা অংশটি জুতার (না'ল) মতো হয়ে যায়। সুতরাং বিকল্প (আল-বাদাল) শরীয়তসম্মত হওয়ার আগে কাটার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল; কারণ কাটা অংশটি নিরঙ্কুশভাবে (মুতলাকান) পরিধান করা বৈধ। আর তিনি (নবী সা.) কেবল এই কারণেই বলেছিলেন: ‘যে ব্যক্তি জুতা (না'ল) পাবে না তার জন্য’, কারণ জুতা থাকা সত্ত্বেও মোজা কেটে ফেলা মোজাকে নষ্ট করা এবং প্রয়োজন ছাড়া সম্পদ নষ্ট করা— যা নিষিদ্ধ (মানহিয়্যুন আনহু)। এর বিপরীতে, যখন মোজা ছাড়া অন্য কিছু পাওয়া যায় না, তখন এই অবস্থায় সম্পদ নষ্ট হওয়ার কারণে এটিকে বিকল্প হিসেবে গণ্য করা হয়েছে।

যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী (সা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: {যখন তোমাদের কেউ সালাতে দাঁড়ায়, তখন সে...}।