সহীহ (হাদীস) হওয়া সত্ত্বেও, এই বিষয়ে উলামাগণের তিনটি অভিমত রয়েছে:

তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: মাথার যে অংশ উন্মুক্ত থাকে, তার উপর মাসাহ করার মাধ্যমেই ফরয আদায় হয়ে যায়; আর পাগড়ির উপর মাসাহ করা মুস্তাহাব। এটি ইমাম শাফিঈ ও অন্যান্যদের অভিমত।

আবার তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: বরং পাগড়ির উপর মাসাহ করা এবং মাথার যে অংশ উন্মুক্ত থাকে তার উপর মাসাহ করার মাধ্যমে ফরয আদায় হয়; যেমনটি মুগীরাহ (রাঃ)-এর হাদীসে রয়েছে। আর এটি কি ওয়াজিব, কারণ তিনি (নবী সাঃ) মুগীরাহ (রাঃ)-এর হাদীসে তা করেছেন; নাকি ওয়াজিব নয়, কারণ তিনি অন্যান্য হাদীসে এর আদেশ দেননি? এই বিষয়ে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) রয়েছে। এটিই ইমাম আহমাদ (রহঃ) থেকে প্রসিদ্ধ অভিমত।

আর তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: বরং পাগড়ির উপর মাসাহ করার অনুমতি কেবল ক্ষতির কারণে ছিল। আর তা হলো, যখন মাথা উন্মুক্ত করার কারণে ঠান্ডা বা অসুস্থতাজনিত কোনো ক্ষতি হয়; তখন এটি জাবীরাহ (ক্ষতস্থানের পট্টি)-এর উপর মাসাহ করার প্রকারভুক্ত হবে। যেমনটি এসেছে: তারা একটি সামরিক অভিযানে (সারিয়্যাহ) ছিল এবং ঠান্ডার অভিযোগ করেছিল। তখন তিনি (নবী সাঃ) তাদের গরম মোজা (তাসাকীন) এবং আসাইব-এর উপর মাসাহ করার আদেশ দেন—আর আসাইব হলো পাগড়ি (আমাইম)।

আর এটি জানা কথা যে, শীতল দেশগুলোতে যারা তাসাকীন ও আসাইব-এর উপর মাসাহ করে, তাদের সেই প্রয়োজন দেখা দেয় যা হিজাজের ভূমিতে দেখা দেয় না। সুতরাং, শাম (সিরিয়া), রূম (বাইজান্টাইন এলাকা) এবং এই ধরনের দেশগুলোর অধিবাসীরা এই উভয় ক্ষেত্রে হিজাজের অধিবাসীদের চেয়ে রুখসত (সুবিধা) পাওয়ার অধিক হকদার।

আর যারা কঠিন ও বন্ধুর ভূমিতে চলাচল করে, তারা সহজ ভূমিতে চলাচলকারীদের চেয়ে খুফ্ফ (চামড়ার মোজা)-এর উপর মাসাহ করার বৈধতা পাওয়ার অধিক হকদার। আর সাধারণত এদের খুফ্ফ-এ পাথরের আঘাত লাগা অনিবার্য; সুতরাং তারা ছিদ্রযুক্ত খুফ্ফ-এর উপর মাসাহ করার রুখসত (সুবিধা) পাওয়ার ক্ষেত্রে অন্যদের চেয়ে অগ্রগণ্য।