আর এই উক্তি যে, আরোগ্য লাভ করাটা (বুর') খুফ্ফায় (চামড়ার মোজা) সময়সীমার (তাওকীত) মতো, তা দুর্বল। কেননা জাবীরার (প্লাস্টার/ব্যান্ডেজ) পবিত্রতার মধ্যে মূলগতভাবে কোনো সময়সীমা নির্ধারণ (তাওকীত) নেই, যার ফলে বলা যেতে পারে যে: যখন সময় অতিবাহিত হবে, তখন পবিত্রতা (ত্বাহারাত) বাতিল হয়ে যাবে। পক্ষান্তরে খুফ্ফায় মাসাহ করার বিষয়টি ভিন্ন, কারণ তা সময়সীমাযুক্ত (মুওয়াক্কাত)। আর জাবীরা খুলে ফেলাকে খুফ্ফ খুলে ফেলার সাথে সাদৃশ্য দেওয়া হয়, কিন্তু এটিও একটি ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) সাদৃশ্য। কারণ, যদি এটিকে (জাবীরাকে) মেয়াদ শেষ হওয়ার পূর্বে খুফ্ফ খুলে ফেলার সাথে সাদৃশ্য দেওয়া হয়, তবে পার্থক্যটি স্পষ্ট হয়ে যায়। বরং এটি (জাবীরা খুলে ফেলা) কেবল আরোগ্য লাভের (বুর') পূর্বে তা খুলে ফেলার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, আর এই বিষয়ে দুটি অভিমত (আল-ওয়াজহান) রয়েছে। আর যদি মেয়াদ শেষ হওয়ার পূর্বে খুফ্ফ খুলে ফেলার সাথে সাদৃশ্য দেওয়া হয়, তবে খুলে ফেলার অস্তিত্ব না থাকার মতোই (অর্থাৎ মাসাহ বাতিল)। কারণ তখন তার জন্য খুফ্ফদ্বয়ের উপর মাসাহ করা বৈধ (জায়েয) নয়; যেহেতু শারী'আহ প্রণেতা (আশ-শারী') তাকে এই অবস্থায় তা খুলে ফেলার নির্দেশ দিয়েছেন। জাবীরার বিষয়টি এর বিপরীত। কারণ শারী'আহ প্রণেতা এর জন্য কোনো সময় নির্ধারণ করেননি, বরং এটিকে শরীরের সাথে সংযুক্ত চামড়া (জিলদ), চুল (শা'র) এবং নখের (যুফর) মর্যাদায় রেখেছেন। আর যখন কোনো ব্যক্তির তা অপসারণের প্রয়োজন হয়, তখন সে তা অপসারণ করে এবং তার পবিত্রতা (ত্বাহারাত) বাতিল হয় না।

আর কিছু সালাফ (পূর্বসূরি) এর (পবিত্রতা) বাতিল হওয়ার পক্ষে মত দিয়েছেন এবং বলেছেন যে সে স্থানটি পবিত্র করবে। আর এই মতটি তাদের উক্তির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ যারা জাবীরার ক্ষেত্রেও অনুরূপ কথা বলেছেন। আর কিছু লোক এমনও আছে যারা বলেন: খুফ্ফ খুলে ফেললে পবিত্রতা বাতিল হয় না। কিন্তু মধ্যমপন্থী (আল-কাওল আল-ওয়াসাত) উক্তিটিই সর্বাধিক ন্যায়সঙ্গত (আ'দাল আল-আকওয়াল)। আর জাবীরাকে শরীরের সাথে সংযুক্ত বস্তুর সাথে যুক্ত করা অধিকতর শ্রেয় (আওলা), যেমন হাতের উপর লেগে থাকা ময়লা (ওয়াসখ) এবং মেহেদি (হিন্না)।

আর জাবীরার উপর মাসাহ করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), এর ও ধৌত করার (গাসল) মধ্যে তার কোনো পছন্দের সুযোগ নেই। যদি সে অপবিত্র (মুহদিস) অবস্থায় তা বাঁধার পর এর উপর মাসাহ করা বৈধ (জায়েয) না হতো, তবে তাকে তায়াম্মুমের দিকে স্থানান্তরিত করা হতো। আর আমরা পূর্বে পেশ করেছি যে, তার উপর ওয়াজিব ধৌত করার স্থানে পানি দ্বারা মাসাহ করার মাধ্যমে অর্জিত পবিত্রতা, ওয়াজিব ধৌত করার স্থান ছাড়া অন্য স্থানে মাটি (তুরব) দ্বারা মাসাহ করার মাধ্যমে অর্জিত পবিত্রতা অপেক্ষা অধিকতর শ্রেয় (আওলা); কারণ পানি...