তাকে উভয় পা ধৌত করতে হবে, যেমন তার উপর আবশ্যক হলো মাথার ত্বক ও মুখমণ্ডল পর্যন্ত পানি পৌঁছানো। আর ওযুর ক্ষেত্রে মাথার চুলের উপরিভাগে মাসেহ করাই তার জন্য যথেষ্ট, এবং ঘন দাড়ির উপরিভাগ ধৌত করা (যথেষ্ট)। অনুরূপভাবে, ছোট অপবিত্রতা (ওযু) অবস্থায় মোজাগুলোর উপর মাসেহ করা হয়। কারণ, যখন সে এগুলো পরিধানের মুখাপেক্ষী হলো, তখন তা এমন চুলের সমতুল্য হয়ে গেল যা ত্বককে আবৃত করে—যার অভ্যন্তরে পানি পৌঁছানো সম্ভব, কিন্তু তাতে কষ্ট (মাশাক্কাহ) বিদ্যমান। আর (এই ক্ষেত্রে) ধৌতকরণ বারবার হয় না।

তৃতীয়ত: জাবীরার (ক্ষতস্থানের পট্টি/প্লাস্টার) উপর মাসেহ করা হয় যতক্ষণ না তা খুলে ফেলা হয়; এতে কোনো সময়সীমা (তাওকীত) নেই। কেননা এর মাসেহ হলো অনিবার্য প্রয়োজনে (দারূরতের কারণে)। মোজার বিষয়টি এর ব্যতিক্রম। কারণ জমহুর (অধিকাংশ ফকীহ)-এর মতে এর মাসেহ সময়সীমাযুক্ত (মুওয়াক্কাত)। কেননা এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে পাঁচটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

কিন্তু যদি সময় অতিবাহিত হওয়ার পর তা খুলে ফেলার মধ্যে কোনো ক্ষতি (দারার) থাকে—যেমন: সেখানে তীব্র ঠান্ডা বিদ্যমান থাকে, যখনই সে তার মোজা খুলবে, তখনই ক্ষতিগ্রস্ত হবে, যেমন বরফের অঞ্চলসমূহে বা অন্যান্য স্থানে দেখা যায়; অথবা সে এমন কোনো কাফেলার (রুফকাহ) সাথে থাকে যে, যখনই সে (মোজা) খুলে ধৌত করবে, তারা তার জন্য অপেক্ষা করবে না, ফলে সে তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে এবং পথ চিনতে পারবে না; অথবা সে যদি এমন করে, তবে শত্রু (আদুও) বা হিংস্র প্রাণী (সাবউ) থেকে ভয় পায়; অথবা যদি সে এমন করে, তবে তার কোনো ওয়াজিব (আবশ্যিক কর্ম) ছুটে যায় বা অনুরূপ কিছু হয়—এই অবস্থায় কেউ কেউ বলেছেন: সে তায়াম্মুম করবে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: সে অনিবার্য প্রয়োজনে (দারূরতের কারণে) সেগুলোর উপর মাসেহ করবে।

আর এই মতটিই অধিক শক্তিশালী (আকওয়া), কারণ এই পরিস্থিতিতে মোজা পরিধান করা কিছু দিক থেকে জাবীরা (প্লাস্টার) পরিধানের মতোই হয়ে যায়। সুতরাং, সময়সীমা নির্ধারণকারী হাদীসগুলোতে একদিন ও একরাত এবং তিন দিন ও তাদের রাতগুলোতে মাসেহ করার নির্দেশ রয়েছে। আর তাতে (নির্দিষ্ট সময়ের) অতিরিক্ত করার কোনো নিষেধাজ্ঞা নেই, তবে কেবল মাফহুমের (ধারণাগত অর্থের) মাধ্যমে। আর মাফহুমের কোনো ব্যাপকতা (উমুম) নেই। সুতরাং, যখন তা সম্ভব হবে, তখন সে সময়ের পরে (মোজা) খুলে ফেলবে, আর এই হাদীসগুলো অনুযায়ী আমল করা হবে।