اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْنُتُ أَحْيَانًا يَدْعُو لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَلْعَنُ الْكَافِرِينَ وَيَذْكُرُ قَبَائِلَ الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ يُحَارِبُونَهُ كمضر؛ ورعل وذكوان؛ وَعُصَيَّةَ وَعُمَرُ لَمَّا قَاتَلَ أَهْلَ الْكِتَابِ قَنَتَ عَلَيْهِمْ فِي الْمَكْتُوبَةِ؛ فَالسُّنَّةُ أَنْ يَقْنُتَ عِنْدَ النَّازِلَةِ وَيَدْعُوَ فِيهَا بِمَا يُنَاسِبُ أُولَئِكَ الْقَوْمَ الْمُحَارِبِينَ. فَأَمَّا أَنْ يَتَّخِذَ قُنُوتَ عُمَرَ فِي الْمَكْتُوبَةِ سُنَّةً فِي الْوِتْرِ وَقُنُوتَ الْحَسَنِ فِي الْوِتْرِ سُنَّةً فِي الْمَكْتُوبَةِ رَاتِبَةً فَهُوَ كَمَا تَرَاهُ وَكَذَلِكَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ دَعَا لِأَقْوَامِ سَمَّاهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ بَعْدَ خَيْبَرَ وَذَلِكَ بَعْدَ تَحْرِيمِ الْكَلَامِ بِالِاتِّفَاقِ وَإِنْ اقْتَضَى مَا يُقَالُ فِي تَأَخُّرِ تَحْرِيمِ الْكَلَامِ فِي الصَّلَاةِ أَنَّهُ تَأَخَّرَ إلَى عَامِ الْخَنْدَقِ وَخَيْبَرُ بَعْدَ الْخَنْدَقِ بِأَكْثَرَ مِنْ سَنَتَيْنِ؛ فَإِنَّ خَيْبَرَ كَانَتْ بِالِاتِّفَاقِ بَعْدَ الْحُدَيْبِيَةِ وَالْحُدَيْبِيَةُ كَانَتْ بِالِاتِّفَاقِ سَنَةَ سِتٍّ؛ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْضًا إنَّمَا اعْتَمَرَ فِي ذِي الْقِعْدَةِ فَلَمَّا صَالَحَهُمْ رَجَعَ إلَى الْمَدِينَةِ فَكَانَتْ غَزْوَةُ الْغَابَةِ غَزْوَةُ ذِي قَرَدَ الَّتِي ذَكَرَهَا مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ لَمَّا جَعَلَ يَقُولُ: خُذْهَا وَأَنَا ابْنُ الْأَكْوَعِ وَالْيَوْمَ يَوْمُ الرُّضَّعِ لَمَّا أَغَارَتْ فَزَارَةُ عَلَى لِقَاحِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَتْ خَيْبَرُ عَقِبَ ذَلِكَ فِي أَوَاخِرِ سِتٍّ وَأَوَائِلِ سَبْعٍ وَهَذَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَأَمَّا الْخَنْدَقُ فَقَبْلَ ذَلِكَ: إمَّا فِي أَوَائِلِ خَمْسٍ أَوْ أَوَاخِرِ أَرْبَعٍ كَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ {عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: عُرِضْت عَلَى النَّبِيِّ
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাঝে মাঝে কুনূত করতেন, মুমিনদের জন্য দু'আ করতেন এবং কাফিরদের অভিশাপ দিতেন। আর তিনি মুশরিকদের সেই গোত্রগুলোর নাম উল্লেখ করতেন যারা তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করত, যেমন: মুদার (مضر), রি'ল (ورعل), যাকওয়ান (وذكوان) এবং উসাইয়্যাহ (وعصية)। আর উমার (রা.) যখন আহলে কিতাবদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন, তখন তিনি ফরয সালাতে (المكتوبة) তাদের বিরুদ্ধে কুনূত করেছিলেন। সুতরাং, সুন্নাহ হলো— যখন কোনো কঠিন বিপদ (নাযিলা/النازلة) আপতিত হয়, তখন কুনূত করা এবং তাতে সেই যুদ্ধরত জাতির জন্য উপযুক্ত দু'আ করা।

কিন্তু ফরয সালাতে উমার (রা.)-এর কুনূতকে বিতর সালাতের সুন্নাহ হিসেবে গ্রহণ করা এবং বিতর সালাতে (হাসান ইবন আলীর) কুনূতকে ফরয সালাতের নিয়মিত সুন্নাহ (راتبة) হিসেবে গ্রহণ করা— তা যেমন আপনি দেখছেন (অর্থাৎ, তা সঠিক নয়)।

অনুরূপভাবে, এই হাদীসে (আরো প্রমাণ পাওয়া যায়) যে, তিনি খায়বারের পরে এমন কিছু জাতির জন্য দু'আ করেছিলেন যাদের নাম ধরে উল্লেখ করেছিলেন। আর এটি সর্বসম্মতিক্রমে (সালাতে) কথা বলা হারাম হওয়ার পরের ঘটনা। যদিও সালাতে কথা বলা হারাম হওয়ার বিলম্ব সম্পর্কে যা বলা হয়, তার দাবি হলো— তা খন্দকের বছর পর্যন্ত বিলম্বিত হয়েছিল। আর খায়বার ছিল খন্দকের দুই বছরেরও বেশি সময় পরের ঘটনা। কেননা খায়বার সর্বসম্মতিক্রমে হুদায়বিয়ার পরে সংঘটিত হয়েছিল। আর হুদায়বিয়া সর্বসম্মতিক্রমে ষষ্ঠ হিজরীতে (سنة ست) হয়েছিল।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যুল-কা'দা মাসেই উমরাহ করেছিলেন। অতঃপর যখন তিনি তাদের সাথে সন্ধি করলেন, তখন মদীনায় ফিরে এলেন। অতঃপর গাবাহর যুদ্ধ (غزوة الغابة) সংঘটিত হলো, যা যী কারাদের যুদ্ধ (غزوة ذي قرد) নামে পরিচিত। ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সালামাহ ইবনুল আকওয়া' (রা.)-এর হাদীস থেকে তা উল্লেখ করেছেন, যখন তিনি বলতে শুরু করেছিলেন: "এটা ধরো, আমি ইবনুল আকওয়া', আর আজ হলো স্তন্যপায়ী শিশুদের দিন (اليوم يوم الرضع)"। এটি ঘটেছিল যখন ফাযারাহ গোত্র রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দুগ্ধবতী উটগুলোর উপর আক্রমণ করেছিল। আর খায়বার এর পরপরই ষষ্ঠ হিজরীর শেষ দিকে এবং সপ্তম হিজরীর শুরুতে সংঘটিত হয়েছিল। এই বিষয়ে ঐকমত্য রয়েছে।

আর খন্দক (এর যুদ্ধ) তার আগে হয়েছিল: হয় পঞ্চম হিজরীর শুরুতে, নয়তো চতুর্থ হিজরীর শেষ দিকে। যেমন সহীহদ্বয়ে (الصحيحين) আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: "আমাকে নবী (সা.)-এর সামনে পেশ করা হলো..." (অসমাপ্ত উদ্ধৃতি)।

(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 155)