এবং ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যদের মাযহাবের মূলনীতি অনুযায়ী (এই মাসআলা)। কারণ ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণাদি কেবল ত্রুটিকারী (*মুফাররিত*) কেই অন্তর্ভুক্ত করে, মুওয়ালাত (ধারাবাহিকতা) পালনে অক্ষম ব্যক্তিকে নয়।

সুতরাং এই মাসআলার মূল ভিত্তি যে হাদীসটি, যা আবূ দাঊদ ও অন্যান্যরা খালিদ ইবনু মা’দান থেকে, তিনি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন: {তিনি এক ব্যক্তিকে সালাত আদায় করতে দেখলেন, যার পায়ের উপরিভাগে দিরহাম পরিমাণ একটি শুষ্ক স্থান ছিল যেখানে পানি পৌঁছায়নি। তখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে উযু ও সালাত পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দিলেন।}

এটি একটি সুনির্দিষ্ট ঘটনা (*কাদিয়্যাতু আইন*) এবং যাকে পুনরায় আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, সে ছিল ত্রুটিকারী (*মুফাররিত*)। কারণ সে ওই শুষ্ক স্থানটি ধৌত করতে সক্ষম ছিল, যেমন সে অন্যান্য স্থান ধৌত করতে সক্ষম ছিল। বরং তার অবহেলা এবং সম্পূর্ণ উযুর প্রতি তার মনোযোগ না দেওয়ার কারণেই শুষ্ক স্থানটি অবশিষ্ট ছিল।

যেমন তাদের ক্ষেত্রে হয়েছিল, যারা উযু করছিল এবং তাদের গোড়ালিগুলো শুষ্ক দেখা যাচ্ছিল। তখন তিনি উচ্চস্বরে তাদের ডেকে বললেন: {গোড়ালিগুলোর জন্য জাহান্নামের দুর্ভোগ রয়েছে।}

অনুরূপভাবে সেই হাদীসটি, যা সহীহ মুসলিমে উমার (রাঃ) থেকে বর্ণিত: {এক ব্যক্তি উযু করল এবং তার পায়ের উপর নখের স্থান পরিমাণ জায়গা ধোয়া বাকি রাখল। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা দেখে বললেন: ফিরে যাও এবং তোমার উযু ভালোভাবে করো। অতঃপর সে ফিরে গেল, তারপর সালাত আদায় করল।} এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং পা এমন একটি অঙ্গ, যা ধোয়ার ক্ষেত্রে উযূকারী প্রায়শই ত্রুটি করে থাকে, এমনকি পথভ্রষ্ট দলসমূহের (*আহলুদ্ দালালাহ*) অনেকেই বিশ্বাস করে যে, তা ধৌত করা হবে না; বরং শিয়াদের একটি দলের মতে, সেটির উপরিভাগ মাসেহ করাই ফরয। আর মু'তাযিলাদের একটি দলের মতে, ধৌত করা ও মাসেহ করার মধ্যে ইখতিয়ার (পছন্দ) রয়েছে।

যারা মুওয়ালাতকে (ধারাবাহিকতাকে) ওয়াজিব মনে করে না, এই বিষয়ে তাদের মূল ভিত্তি হলো ইবনু উমার (রাঃ) থেকে বর্ণিত হাদীস: {তিনি উযু করলেন [অতঃপর মুখমণ্ডল ও দুই হাত ধুলেন এবং মাথা মাসেহ করলেন। এরপর যখন তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন, তখন তাঁকে একটি জানাযার সালাত আদায়ের জন্য ডাকা হলো। তখন তিনি তাঁর মোজার উপর মাসেহ করলেন, অতঃপর তার উপর সালাত আদায় করলেন] (১)।

__________

(১) মূল কিতাবে সাদা স্থান (খালি) ছিল, যা মুওয়াত্তা ১/৩৬ (৪৩) থেকে প্রমাণিত।

শাইখ নাসির ইবনু হামাদ আল-ফাহাদ (পৃ. ১৭৩) বলেন:

আর এই দলীল হিসেবে ব্যবহৃত হাদীসটি হলো যা মালিক, নাফি’ থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘তিনি বাজারে পেশাব করলেন, অতঃপর উযু করলেন। তিনি তাঁর মুখমণ্ডল ও দুই হাত ধুলেন এবং মাথা মাসেহ করলেন। এরপর যখন তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন, তখন তাঁকে একটি জানাযার সালাত আদায়ের জন্য ডাকা হলো। তখন তিনি তাঁর মোজার উপর মাসেহ করলেন, অতঃপর তার উপর সালাত আদায় করলেন।’