সালাতের জন্য প্রস্তুত হওয়ার ক্ষেত্রে, যেমন ওযুর পূর্বে ওযুককারীর জন্য হাত ধোয়া শরীয়তসম্মত করা হয়েছে; কারণ তা (হাত) পানি ঢালার মাধ্যম (আলাহ)। আর উলামাগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, যদি হাতের পরিচ্ছন্নতা নিশ্চিত হয়, তবে কি তা ধোয়া মুস্তাহাব হবে? এ বিষয়ে দুটি প্রসিদ্ধ মত রয়েছে। আর যারা এটিকে মুস্তাহাব মনে করেন—যেমনটি শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাবে সুপরিচিত—তা (মুস্তাহাব) বিরলতার ভিত্তিতে নয়, বরং অধিকাংশ ক্ষেত্রে (প্রয়োজনীয়তার ভিত্তিতে) এবং নিশ্চিততার মাধ্যমে সন্দেহ দূর করার জন্য।

আর মিসওয়াকের ক্ষেত্রেও অনুরূপ কথা বলা যেতে পারে, যদি সালাতের জন্য প্রস্তুত হওয়ার সময় মুখের পরিচ্ছন্নতা থাকা সত্ত্বেও এর মুস্তাহাব হওয়ার কথা বলা হয়। অথচ কুলি করার পূর্বে হাত ধোয়ার উদ্দেশ্য হলো পরিচ্ছন্নতা। সুতরাং এটি হলো প্রথম ভিত্তির (মুক্বাদ্দিমাহ) নিষেধাজ্ঞার যৌক্তিকতা।

আর দ্বিতীয়টির ক্ষেত্রে: যদি ধরে নেওয়া হয় যে এটি একটি উদ্দেশ্যমূলক ইবাদত, তবে এর কী প্রমাণ যে তা ডান হাত দ্বারা মুস্তাহাব? আর এটি এমন একটি ভিত্তি যার উপর কোনো প্রমাণ নেই। বরং বলা যেতে পারে: ইবাদতসমূহ এমনভাবে করা হয় যা তার জন্য উপযুক্ত এবং তাতে যা উপযুক্ত, তা-ই অগ্রাধিকার পায়।

অতঃপর, যে ব্যক্তি বলে যে এটি একটি উদ্দেশ্যমূলক ইবাদত: যদি সে এর দ্বারা বোঝাতে চায় যে এটি নিছক তা‘আববুদ (বিশুদ্ধ ইবাদত) যার কারণ বোধগম্য নয় (লা তু‘কাল্লু ইল্লাতুহু), তবে এটি সঠিক নয়; কারণ মুসলিমগণ এ বিষয়ে একমত যে মিসওয়াক কারণযুক্ত (মা‘কূল), তা জামারায় পাথর নিক্ষেপের পর্যায়ের নয়।

আর যদি সে বোঝাতে চায় যে এটি উদ্দেশ্যমূলক, অর্থাৎ পবিত্রতার (ত্বাহারাত) মতো এতে নিয়ত আবশ্যক এবং পরিচ্ছন্নতা নিশ্চিত হওয়া সত্ত্বেও তা শরীয়তসম্মত ইত্যাদি: তবে এই বৈশিষ্ট্য যদি মেনে নেওয়াও হয়, তাতে এমন কিছু থাকে না যা ডান হাত দ্বারা করার আবশ্যকতা তৈরি করে, যেহেতু এর উপর কোনো প্রমাণ নেই। কারণ, এর নিয়তযুক্ত হওয়া কিংবা পরিচ্ছন্নতা নিশ্চিত হওয়া সত্ত্বেও শরীয়তসম্মত হওয়া...।