وَسُئِلَ عَنْ:

الِاسْتِنْجَاءِ هَلْ يَحْتَاجُ إلَى أَنْ يَقُومَ الرَّجُلُ وَيَمْشِيَ وَيَتَنَحْنَحَ وَيَسْتَجْمِرَ بِالْأَحْجَارِ وَغَيْرِهَا بَعْدَ كُلِّ قَلِيلٍ فِي ذَهَابِهِ وَمَجِيئِهِ لِظَنِّهِ أَنَّهُ خَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ: فَهَلْ فَعَلَ هَذَا السَّلَفُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ. أَوْ هُوَ بِدْعَةٌ أَوْ هُوَ مُبَاحٌ؟ .

فَأَجَابَ:

الْحَمْدُ لِلَّهِ، التَّنَحْنُحُ بَعْدَ الْبَوْلِ وَالْمَشْيُ وَالطَّفْرُ إلَى فَوْقٍ وَالصُّعُودُ فِي السُّلَّمِ وَالتَّعَلُّقُ فِي الْحَبْلِ وَتَفْتِيشُ الذَّكَرِ بِإِسَالَتِهِ وَغَيْرُ ذَلِكَ: كُلُّ ذَلِكَ بِدْعَةٌ لَيْسَ بِوَاجِبِ وَلَا مُسْتَحَبٍّ عِنْدَ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ بَلْ وَكَذَلِكَ نَتْرُ الذَّكَرِ بِدْعَةٌ عَلَى الصَّحِيحِ لَمْ يُشَرِّعْ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَكَذَلِكَ سَلْتُ الْبَوْلِ بِدْعَةٌ لَمْ يُشَرِّعْ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَالْحَدِيثُ الْمَرْوِيُّ فِي ذَلِكَ ضَعِيفٌ لَا أَصْلَ لَهُ وَالْبَوْلُ يَخْرُجُ بِطَبْعِهِ وَإِذَا فَرَغَ انْقَطَعَ بِطَبْعِهِ وَهُوَ كَمَا قِيلَ: كَالضَّرْعِ إنْ تَرَكْته قَرَّ وَإِنْ حَلَبْته دَرَّ.
তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল:

ইস্তিনজা (শৌচকার্য) সম্পর্কে: কোনো ব্যক্তির কি এই প্রয়োজন আছে যে, সে দাঁড়াবে, হাঁটবে, গলা খাঁকারি দেবে, এবং তার চলাফেরার সময় অল্প কিছুক্ষণ পরপর পাথর বা অন্যান্য বস্তু দ্বারা ইস্তিজমার করবে—এই ধারণায় যে তার থেকে কিছু বের হয়েছে? সালাফ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) কি এমনটি করতেন? নাকি এটি বিদআত? নাকি এটি মুবাহ (অনুমতিপ্রাপ্ত)?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর)। পেশাবের পর গলা খাঁকারি দেওয়া, হাঁটা, উপরের দিকে লাফ দেওয়া, সিঁড়িতে আরোহণ করা, দড়ি ধরে ঝুলে থাকা, এবং পুরুষাঙ্গ চেপে ধরে তা থেকে (কিছু বের হয়েছে কিনা) পরীক্ষা করা—ইত্যাদি এই সব কিছুই বিদআত। মুসলিমদের ইমামগণের নিকট এটি ওয়াজিবও নয়, মুস্তাহাবও নয়। বরং, অনুরূপভাবে, সহীহ মতানুসারে পুরুষাঙ্গ ঝাঁকানোও বিদআত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর বিধান দেননি। অনুরূপভাবে, পেশাব নিংড়ে বের করাও বিদআত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর বিধান দেননি। আর এ বিষয়ে বর্ণিত হাদীসটি যঈফ (দুর্বল), যার কোনো ভিত্তি নেই। পেশাব তার নিজস্ব প্রকৃতি অনুযায়ী বের হয়, এবং যখন তা শেষ হয়, তখন তা তার নিজস্ব প্রকৃতি অনুযায়ী বন্ধ হয়ে যায়। এটি যেমন বলা হয়ে থাকে: এটি স্তন বা ওলানের মতো—যদি তুমি তা ছেড়ে দাও, তবে তা স্থির হয়ে যায়; আর যদি তুমি তা দোহন করো, তবে তা প্রবাহিত হতে থাকে।

(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 106)