কিন্তু যখন তারা এমনভাবে মিশ্রিত হয় যে একটিকে অন্যটি থেকে পৃথক করা যায় না: তখন যা মানুষের উপর আপতিত হয়, তা উভয় থেকেই (উৎপন্ন) হয়। কিন্তু জ্বালানি (জ্বালানোর) স্থানে মিশ্রিত হয় না, বরং প্রত্যেক নাপাকির (نجاسة) ছাই (رماد) তার নিজস্ব পরিসরেই (حيز) থেকে যায়।

যদি প্রশ্ন করা হয়: যদি হালাল (الحلال) হারামের (الحرام) সাথে সন্দেহযুক্ত (اشتبه) হয়—যেমন নিজের বোন (أخته) যদি কোনো অপরিচিতা নারীর (أجنبية) সাথে সন্দেহযুক্ত হয়, অথবা মৃত প্রাণী (الميتة) যদি শরীয়তসম্মতভাবে যবেহকৃত (المذكاة) প্রাণীর সাথে সন্দেহযুক্ত হয়—তবে উভয়কেই বর্জন (اجتناب) করতে হবে।

আর যদি পবিত্র পানি (الماء الطاهر) নাপাক পানির (النجس) সাথে সন্দেহযুক্ত হয়: তবে এক মতে বলা হয়েছে: সে পবিত্রতার জন্য তাহররি (يتَحَرَّى - অনুসন্ধান বা ইজতিহাদ) করবে, যদি নাপাক বস্তুটি মূলগতভাবে নাপাক (نجس الأصل) না হয়, যেমন পেশাব (بَوْلًا)। এটি ইমাম শাফিঈর (الشافعي) অভিমত।

অন্য মতে বলা হয়েছে: সে তাহররি করবে না; বরং উভয়কেই বর্জন করবে, যেমন যদি তাদের মধ্যে একটি পেশাব হয়। এটি ইমাম আহমদের (أحمد) মাযহাবের (مذهب) প্রসিদ্ধ অভিমত এবং ইমাম মালিকের (مالك) অনুসারীদের একটি দলের মত।

অন্য মতে বলা হয়েছে: সে তাহররি করবে যদি পাত্রগুলো বড় হয় (الآنية أكبر)। এটি ইমাম আবূ হানীফার (أبي حنيفة) মাযহাব এবং ইমাম আহমদের অনুসারীদের একটি দলের মত। আর বড়র (الكبير) পরিমাপ নির্ধারণে তাদের মধ্যে সুপরিচিত মতভেদ (نزاع) রয়েছে।

সুতরাং এখানেও নাপাক বস্তুসমূহ (الأعيان النجسة) পবিত্র বস্তুর সাথে সন্দেহযুক্ত হয়েছে, ফলে হালাল হারামের সাথে সন্দেহযুক্ত হয়েছে।

বলা হয়: এটি সঠিক, কিন্তু আমাদের আলোচ্য মাসআলা (مسألتنا) এই অধ্যায়ের (الباب) অন্তর্ভুক্ত নয়। কারণ যখন হালাল হারামের সাথে সন্দেহযুক্ত হয়, তখন উভয়কেই বর্জন করতে হয়; কারণ যদি সে উভয়টি ব্যবহার করে, তবে নিশ্চিতভাবে (قطعًا) হারাম ব্যবহার করা আবশ্যক হয়ে পড়ে, আর তা জায়েয (جائز) নয়। সুতরাং এটি হালাল হারামের সাথে এমনভাবে মিশ্রিত হওয়ার সমতুল্য, যা পৃথক করা সম্ভব নয়, যেমন নাপাকি যখন পানিতে প্রকাশ পায়।

আর যদি সে শরয়ী (شرعي) দলিল (دليل) ব্যতীত তাদের মধ্যে একটি ব্যবহার করে, তবে তা হবে ‘তারজীহ বিলা মুরাররিহ’ (ترجيح بلا مرجح - কারণ ছাড়া প্রাধান্য দেওয়া); এবং তারা উভয়েই হুকুমের (حكم) দিক থেকে সমান, তাই এটি ব্যবহার করা ওটির চেয়ে অধিক উত্তম (أولى) নয়; সুতরাং উভয়কেই বর্জন করতে হবে।