তেল বা তরল পদার্থের ক্ষেত্রে, তা এটিকে অপবিত্র করে না—এ বিষয়ে ইমামগণের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। বরং, অনুরূপভাবে, ঋতুমতী নারীর ঘাম পবিত্র এবং তার যে কাপড়ে ঘাম লাগে, সেটিও পবিত্র।

সহীহ (Sahih) গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, {তিনি ঋতুমতী নারীকে তার সেই কাপড়ে সালাত আদায় করার অনুমতি দিয়েছেন, যা পরিহিত অবস্থায় সে ঋতুমতী হয়। আর যদি সে তাতে রক্ত দেখতে পায়, তবে তা দূর করে দেবে এবং তাতে সালাত আদায় করবে}।

যখন বিষয়টি এমন, তখন সেই মেঝে (বা টাইলস) কীভাবে অপবিত্র হবে? সর্বোচ্চ যা বলা যেতে পারে তা হলো, কিছু গোসলকারী হয়তো এর উপর প্রস্রাব করে দেয়; অথবা তা এর উপর থেকে যায়; অথবা কিছু গোসলকারীর শরীরে এমন নাপাকী (অপবিত্রতা) থাকে যা নিয়ে সে মাটিতে পা রাখে, এবং অনুরূপ বিষয়াদি।

এর উত্তর কয়েকটি দিক থেকে দেওয়া যায়:

প্রথমত: এটি বিরল ও সামান্য; এবং প্রতিটি স্থানেই এটি নিশ্চিতভাবে ঘটে না।

দ্বিতীয়ত: অধিকাংশ মানুষ, যাদের থেকে নাপাকী পতিত হয়, তারা তার উপর পানি ঢেলে দেয় যা সেটিকে দূর করে দেয়।

তৃতীয়ত: যদি সেই মেঝের উপর এর কোনো কিছু লেগেও যায়, তবে হাউজ (জলাধার) থেকে উপচে পড়া পানি এবং মানুষ যে পানি ঢালে, তা সেই স্থানটিকে পবিত্র করে দেয়—যদিও সে পবিত্র করার নিয়ত না করে থাকে। কারণ নাপাকী দূর করার ক্ষেত্রে নিয়ত (উদ্দেশ্য) করা চার ইমামের (আইম্মাহ আল-আরবাআ) কারো নিকটই শর্ত নয়। তবে শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.)-এর অনুসারীদের মধ্যে কিছু মুতাআখখিরীন (পরবর্তী যুগের আলিমগণ) এই বিষয়ে একটি দুর্বল মত উল্লেখ করেছেন—যাতে তারা হাদাছ (অ-পবিত্রতা) দূর করার পবিত্রতার ক্ষেত্রে নিয়ত শর্ত হওয়ার বিষয়ে আবূ হানীফা (রহ.)-এর সাথে তাদের বিতর্কে নিজেদের কিয়াস (তুলনা) প্রয়োগ করতে পারেন। যেমনভাবে যুফার (Zufar) নিয়তের আবশ্যকতাকে অস্বীকার করেছেন...।