أَحَدُهَا هُوَ اشْتِرَاكُ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فِي الِاغْتِسَالِ مِنْ إنَاءٍ وَاحِدٍ وَإِنْ كَانَ كُلٌّ مِنْهُمَا يَغْتَسِلُ بِسُؤْرِ الْآخَرِ. وَهَذَا مِمَّا اتَّفَقَ عَلَيْهِ أَئِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ بِلَا نِزَاعٍ بَيْنِهِمْ أَنَّ الرَّجُلَ وَالْمَرْأَةَ أَوْ الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ إذَا تَوَضَّئُوا وَاغْتَسَلُوا مِنْ مَاءٍ وَاحِدٍ جَاز كَمَا ثَبَتَ ذَلِكَ بِالسُّنَنِ الصَّحِيحَةِ الْمُسْتَفِيضَةِ. وَإِنَّمَا تَنَازَعَ الْعُلَمَاءُ فِيمَا إذَا انْفَرَدَتْ الْمَرْأَةُ بِالِاغْتِسَالِ أَوْ خَلَتْ بِهِ: هَلْ يُنْهَى الرَّجُلُ عَنْ التَّطَهُّرِ بِسُؤْرِهَا؟ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ فِي مَذْهَبِ أَحْمَد وَغَيْرِهِ: أَحَدُهَا: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ مُطْلَقًا. وَالثَّانِي: يُكْرَهُ مُطْلَقًا. وَالثَّالِثُ: يُنْهَى عَنْهُ إذَا خَلَتْ بِهِ؛ دُونَ مَا انْفَرَدَتْ بِهِ وَلَمْ تَخْلُ بِهِ. وَقَدْ رُوِيَ فِي ذَلِكَ أَحَادِيثُ فِي السُّنَنِ وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ. فَأَمَّا اغْتِسَالُ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ جَمِيعًا مِنْ إنَاءٍ وَاحِدٍ فَلَمْ يَتَنَازَعْ الْعُلَمَاءُ فِي جَوَازِهِ وَإِذَا جَازَ اغْتِسَالُ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ جَمِيعًا فَاغْتِسَالُ الرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ جَمِيعًا أَوْ النِّسَاءُ دُونَ الرِّجَالِ جَمِيعًا: أَوْلَى بِالْجَوَازِ وَهَذَا مِمَّا لَا نِزَاعَ فِيهِ. فَمَنْ كَرِهَ أَنْ يَغْتَسِلَ مَعَهُ غَيْرُهُ؛ أَوْ رَأَى أَنَّ طُهْرَهُ لَا يَتِمُّ حَتَّى يَغْتَسِلَ وَحْدَهُ: فَقَدْ خَرَجَ عَنْ إجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ؛ وَفَارَقَ جَمَاعَةَ الْمُؤْمِنِينَ.
এর প্রথমটি হলো—পুরুষ ও নারীদের একই পাত্র থেকে গোসল করা, যদিও তাদের প্রত্যেকে অপরের অবশিষ্ট পানি (সু'র) দ্বারা গোসল করে। এটি এমন একটি বিষয়, যার উপর মুসলিমদের ইমামগণ (আইম্মাহ) ঐকমত্য পোষণ করেছেন, তাদের মধ্যে কোনো মতবিরোধ নেই যে, পুরুষ ও নারী অথবা পুরুষগণ ও নারীগণ যখন একই পানি দ্বারা ওযু (উযূ) করেন এবং গোসল করেন, তখন তা বৈধ। যেমনটি সহীহ ও সুপ্রমাণিত সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত।
তবে উলামাগণ কেবল সেই ক্ষেত্রে মতবিরোধ করেছেন, যখন নারী একাকী গোসল করে অথবা নির্জনে গোসল করে: পুরুষের জন্য কি তার অবশিষ্ট পানি (সু'র) দ্বারা পবিত্রতা অর্জন করা নিষিদ্ধ হবে? এই বিষয়ে ইমাম আহমাদ (রহ.) এবং অন্যদের মাযহাবে তিনটি অভিমত (আক্বওয়াল) রয়েছে:
প্রথমটি: এতে কোনো সমস্যা নেই, সাধারণভাবে (মুত্বলাকান)।
দ্বিতীয়টি: এটি সাধারণভাবে মাকরূহ (অপছন্দনীয়)।
তৃতীয়টি: এটি নিষিদ্ধ হবে যদি সে নির্জনে গোসল করে; কিন্তু যদি সে একাকী গোসল করে কিন্তু নির্জনতা অবলম্বন না করে, তবে নিষিদ্ধ হবে না।
এই বিষয়ে সুন্নাহর গ্রন্থাবলীতে হাদীস বর্ণিত হয়েছে, তবে এটি সেই মাসআলা আলোচনার স্থান নয়।
কিন্তু পুরুষ ও নারীদের সকলের একই পাত্র থেকে গোসল করার বিষয়ে, উলামাগণ এর বৈধতা নিয়ে মতবিরোধ করেননি। আর যখন পুরুষ ও নারীদের সকলের একত্রে গোসল করা বৈধ, তখন পুরুষদের নারীদের ছাড়া একত্রে গোসল করা অথবা নারীদের পুরুষদের ছাড়া একত্রে গোসল করা—বৈধতার ক্ষেত্রে অধিকতর অগ্রাধিকারযোগ্য (আওলা বিল-জাওয়াজ)। আর এই বিষয়ে কোনো মতবিরোধ নেই।
সুতরাং যে ব্যক্তি অপছন্দ করে যে তার সাথে অন্য কেউ গোসল করুক; অথবা যে মনে করে যে তার পবিত্রতা পূর্ণ হবে না যতক্ষণ না সে একা গোসল করে: সে মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) থেকে বেরিয়ে গেল এবং মুমিনদের জামাআত (দল) থেকে বিচ্ছিন্ন হলো।
তবে উলামাগণ কেবল সেই ক্ষেত্রে মতবিরোধ করেছেন, যখন নারী একাকী গোসল করে অথবা নির্জনে গোসল করে: পুরুষের জন্য কি তার অবশিষ্ট পানি (সু'র) দ্বারা পবিত্রতা অর্জন করা নিষিদ্ধ হবে? এই বিষয়ে ইমাম আহমাদ (রহ.) এবং অন্যদের মাযহাবে তিনটি অভিমত (আক্বওয়াল) রয়েছে:
প্রথমটি: এতে কোনো সমস্যা নেই, সাধারণভাবে (মুত্বলাকান)।
দ্বিতীয়টি: এটি সাধারণভাবে মাকরূহ (অপছন্দনীয়)।
তৃতীয়টি: এটি নিষিদ্ধ হবে যদি সে নির্জনে গোসল করে; কিন্তু যদি সে একাকী গোসল করে কিন্তু নির্জনতা অবলম্বন না করে, তবে নিষিদ্ধ হবে না।
এই বিষয়ে সুন্নাহর গ্রন্থাবলীতে হাদীস বর্ণিত হয়েছে, তবে এটি সেই মাসআলা আলোচনার স্থান নয়।
কিন্তু পুরুষ ও নারীদের সকলের একই পাত্র থেকে গোসল করার বিষয়ে, উলামাগণ এর বৈধতা নিয়ে মতবিরোধ করেননি। আর যখন পুরুষ ও নারীদের সকলের একত্রে গোসল করা বৈধ, তখন পুরুষদের নারীদের ছাড়া একত্রে গোসল করা অথবা নারীদের পুরুষদের ছাড়া একত্রে গোসল করা—বৈধতার ক্ষেত্রে অধিকতর অগ্রাধিকারযোগ্য (আওলা বিল-জাওয়াজ)। আর এই বিষয়ে কোনো মতবিরোধ নেই।
সুতরাং যে ব্যক্তি অপছন্দ করে যে তার সাথে অন্য কেউ গোসল করুক; অথবা যে মনে করে যে তার পবিত্রতা পূর্ণ হবে না যতক্ষণ না সে একা গোসল করে: সে মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) থেকে বেরিয়ে গেল এবং মুমিনদের জামাআত (দল) থেকে বিচ্ছিন্ন হলো।
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 51)