এবং নিশ্চয়ই এর অতিক্রমণ সালাতের সওয়াব হ্রাস করে, তবে (শুধু) অবস্থান করলে নয়। আর আহমাদ (ইবনু হাম্বল)-এর পূর্ববর্তী সাথীগণ শয়তান জিন্নের অতিক্রমণ জানা গেলে, তা কি সালাত ভঙ্গ করে কি না—এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন। আর অধিকতর সঠিক মত হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কারণ দর্শানো (তা'লীল) এবং তাঁর এই বাণীর স্পষ্টতার ভিত্তিতে তা সালাত ভঙ্গ করে: {আমার সালাত ভঙ্গ করে দেয়}। কারণ, জিন্নদের মধ্যে থাকা দুষ্ট আত্মা (খাবীস রূহ) এবং চতুষ্পদ জন্তুদের শয়তানদের (শয়তানুদ্-দাওয়াব) বিষয়ে পবিত্রতা (তাহারাত) ও সালাতের ক্ষেত্রে—তাদের স্থান, তাদের যাতায়াতের পথ এবং অনুরূপ বিষয়ে—সুন্নাহতে যে বিধানাবলী এসেছে, তা দলিলের দিক থেকে নস (স্পষ্ট বর্ণনা) এবং কিয়াস (তুলনামূলক অনুমান) উভয় ক্ষেত্রেই শক্তিশালী। আর একারণেই ফুকাহাউল হাদীস (হাদীস শাস্ত্রের ফকীহগণ) এই বিধানগুলো গ্রহণ করেছেন। তবে আছার (বর্ণনা) হিসেবে এর জ্ঞানের উৎস হলো আহলুল হাদীসদের জন্য। আর কিয়াস (তুলনামূলক অনুমান) হিসেবে এর উৎস হলো শরীয়তের বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ উভয় ক্ষেত্রেই, কেবল এর বাহ্যিক দিক নিয়ে ফিকহ চর্চা করার মধ্যে নয়। যদি ইমামগণের মধ্যে এমন কেউ না থাকতেন যিনি এই সহীহ ও উপকারী সুন্নাহগুলো ব্যবহার করতেন, তবে এ ধরনের বিষয় পরিত্যাগ করা এবং যা এর সমতুল্য নয়—না আছার (বর্ণনা) হিসেবে, না রায় (ব্যক্তিগত মত) হিসেবে—তা গ্রহণ করা উম্মাহর জন্য একটি কলঙ্ক হতো। আর নিশ্চয়ই আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) বিস্মিত হতেন তাদের দেখে, যারা {উটের গোশত খেলে ওযু করা} সংক্রান্ত হাদীস পরিত্যাগ করে—যার বিশুদ্ধতা সন্দেহাতীত এবং যার কোনো বিরোধী (মু'আরিদ) নেই—অথচ তারা লিঙ্গ স্পর্শ করার কারণে ওযু করে, যদিও এ বিষয়ে হাদীসসমূহের মধ্যে বৈপরীত্য (তা'আরুয) রয়েছে এবং এর সনদসমূহ উটের গোশত খাওয়ার কারণে ওযুর হাদীসসমূহের মতো নয়। আর একারণেই শাইখান (দুই শায়খ): বুখারী ও মুসলিম তা (লিঙ্গ স্পর্শের হাদীস) এড়িয়ে গেছেন। যদিও আহমাদ তাঁর থেকে প্রসিদ্ধ মতানুসারে ওযুর হাদীসসমূহকে প্রাধান্য দিতেন।