তার সম্পদের চেয়েও অধিক প্রিয়? আর যদি বলা হয়: দ্বিতীয়জনের অধিকার তার (স্ত্রীর) সাথে যুক্ত হয়েছে, তবে বলা হবে: তার (প্রথমজনের) অধিকার দ্বিতীয়জনের অধিকারের চেয়ে অগ্রবর্তী। আর যে কারণের ভিত্তিতে দ্বিতীয়জন তাকে স্ত্রী হিসেবে পাওয়ার অধিকারী হয়েছিল, সেই কারণের বাতিল হওয়া বা ভেঙে যাওয়া প্রকাশিত হয়েছে। আর প্রথমজনের অধিকারের তোয়াক্কা না করে দ্বিতীয়জনের অধিকার রক্ষা করার বাধ্যকারী কারণ কী?

অতএব, সঠিক হলো সেটাই, যা আমীরুল মুমিনীন উমার ইবনুল খাত্তাব (রা.) ফয়সালা করেছেন। আর যখন এই ধরনের জটিল সমস্যাগুলোতে (মুশকিল-আতে) সাহাবীদের যথার্থতা প্রকাশিত হয়, যেখানে আবূ হানীফা, মালিক ও শাফিঈর মতো ইমামগণও তাদের বিরোধিতা করেছেন, তখন স্বাভাবিকভাবেই (অগ্রাধিকার ভিত্তিতে) সেইসব বিষয়েও তাদের (সাহাবীদের) সাথেই সঠিক সিদ্ধান্ত থাকবে, যেখানে এই ইমামগণ তাদের সাথে একমত পোষণ করেছেন।

আর আমি এই অধ্যায় থেকে আল্লাহ যা চেয়েছেন, তা গভীরভাবে চিন্তা করেছি, ফলে আমি দেখেছি যে সাহাবীগণই উম্মাহর মধ্যে সবচেয়ে বেশি ফিকহ-জ্ঞানী (আইনজ্ঞ) এবং সর্বাধিক জ্ঞানী। আর এই বিষয়টি শপথ (আইমান), মানত (নাযর), দাসমুক্তি (ইতক), তালাক এবং অনুরূপ অন্যান্য মাসআলা দ্বারা বিবেচনা করা যায়। যেমন—শর্তের সাথে তালাক ঝুলিয়ে রাখার (শর্তাধীন তালাক) মাসআলাসমূহ এবং এ ধরনের বিষয়াদি।

আর আমি আমার লেখায় স্পষ্ট করে দিয়েছি যে, এই বিষয়গুলোতে সাহাবীগণ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা ফয়সালা (বিচার) ও কিয়াসের (সাদৃশ্যমূলক যুক্তির) দিক থেকে সবচেয়ে বিশুদ্ধ অভিমত। এর পক্ষেই কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ প্রমাণ দেয় এবং এর পক্ষেই সুস্পষ্ট কিয়াস (আল-কিয়াস আল-জালিয়্য) প্রমাণ দেয়। আর এর বাইরে অন্য যেকোনো অভিমত কিয়াসের ক্ষেত্রে স্ববিরোধী এবং নুসূসের (শাস্ত্রীয় দলিলের) বিরোধী।

অনুরূপভাবে, এর বাইরের মাসআলাগুলোতেও—যেমন মুলাআনার (লি’আনকারী দম্পতির) সন্তানের মাসআলা এবং মুরতাদ্দের (ধর্মত্যাগকারীর) উত্তরাধিকারের মাসআলা। এবং আল্লাহ যা চেয়েছেন, এমন বহু মাসআলায় আমি সাহাবীগণ থেকে বর্ণিত অভিমতগুলো ছাড়া অন্য কোনো উত্তম অভিমত পাইনি।