{সে নিরাপদ এবং যে তার দরজা বন্ধ করল, সেও নিরাপদ।} সুতরাং তিনি তাকে নিরাপত্তা দিলেন যে তাঁর সাথে যুদ্ধ করেনি। যদি তারা সন্ধিবদ্ধ (মু'আহাদীন) থাকত, তবে তাদের এর প্রয়োজন হতো না।

উপরন্তু, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে 'তুলাকা' (মুক্তপ্রাপ্তগণ) নামে অভিহিত করেছেন; কারণ তিনি তাদের উপর ক্ষমতা লাভের পর তাদেরকে মুক্ত করে দিয়েছিলেন, যেমন বন্দীকে মুক্ত করা হয়। ফলে তারা এমন ব্যক্তির মর্যাদায় উপনীত হলো যাকে তিনি বন্দীদশা থেকে মুক্তি দিয়েছেন, যেমন সুমামা ইবনু উসাল এবং অন্যান্যরা।

উপরন্তু, তিনি তাদের মধ্য থেকে পুরুষ ও নারী একটি দলকে হত্যার অনুমতি দিয়েছিলেন।

উপরন্তু, সহীহ গ্রন্থসমূহে তাঁর থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি তাঁর খুতবায় বলেছিলেন: {নিশ্চয়ই মক্কা আমার পূর্বে কারো জন্য হালাল (বৈধ) করা হয়নি এবং আমার পরেও কারো জন্য হালাল হবে না। এটি কেবল দিনের একটি মুহূর্তের জন্য আমার জন্য হালাল করা হয়েছিল।}

আর তিনি মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন তাঁর মাথায় শিরস্ত্রাণ (মিগফার) পরিহিত অবস্থায়, তিনি ইহরামের মাধ্যমে প্রবেশ করেননি। যদি তারা তাঁর সাথে সন্ধি করত, তবে তাঁর জন্য কোনো কিছুই হালাল হতো না, যেমন তিনি যদি সাধারণ এলাকার (হিল্লের) কোনো শহরের সাথে সন্ধি করতেন, তবে তা হালাল হতো না। তাহলে কীভাবে তাঁর জন্য হারাম নগরী হালাল হতে পারে, যেখানে তার অধিবাসীরা তাঁর সাথে শান্তিপূর্ণভাবে সন্ধি করেছে?

উপরন্তু, তারা খালিদের সাথে যুদ্ধ করেছিল এবং তিনি তাদের একটি দলকে হত্যা করেছিলেন।

মোটকথা: যে ব্যক্তি বর্ণিত আছারসমূহ (ঐতিহ্যসমূহ) নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করবে, সে অনিবার্যভাবে জানতে পারবে যে মক্কা বিজয়ের (আনওয়াতান) মাধ্যমে জয় করা হয়েছিল। এতদসত্ত্বেও, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর ভূমি ভাগ করেননি, যেমন তিনি এর পুরুষদের দাস বানাননি। তিনি খায়বারকে বিজয়ের (আনওয়াতান) মাধ্যমে জয় করেছিলেন এবং তা ভাগ করেছিলেন। আর মক্কাকে বিজয়ের (আনওয়াতান) মাধ্যমে জয় করেছিলেন কিন্তু তা ভাগ করেননি। সুতরাং উভয় বিষয়ের বৈধতা প্রমাণিত হলো।

আর এই অধ্যায়ে মত (আকওয়াল) তিনটি: হয় স্থাবর সম্পত্তি (আল-আকার) ভাগ করা আবশ্যক, যেমনটি ইমাম শাফিঈর মত; অথবা তা ভাগ করা হারাম এবং ওয়াকফ হিসেবে রেখে দেওয়া আবশ্যক, যেমনটি ইমাম মালিকের মত; অথবা ঐচ্ছিকতা (তাখয়ীর)।