আর তা এই কারণে যে, ইমামকে অনুসরণ করা হয়। সুতরাং যখন তিনি তাদের ইমাম হন, তখন তারা তাকে দেখতে পান এবং তাঁর অনুসরণ করা তাদের জন্য অধিকতর পূর্ণাঙ্গ হয়। আর নারীর ক্ষেত্রে, যদি সেখানে অন্য কোনো নারী না থাকে, তবে সে একাই দাঁড়ায়। যদিও তার ক্ষেত্রে সুন্নাহ হলো কাতারবদ্ধ হওয়া; কিন্তু নারীর এই বিষয়টি দুটি বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করে।

এটি ইঙ্গিত করে যে, যদি কেউ কাতারের পেছনে তার সাথে দাঁড়ানোর মতো কাউকে না পায় এবং কাতারে প্রবেশ করাও অসম্ভব হয়ে পড়ে, তবে সে প্রয়োজনের (হাজত) কারণে একাই সালাত আদায় করবে। আর এটিই হলো কিয়াস (Qiyas)। কেননা ওয়াজিবসমূহ প্রয়োজনের কারণে রহিত হয়ে যায়। আর অন্য কারো সাথে কাতারবদ্ধ হওয়ার আদেশও ওয়াজিবসমূহের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যখন তা অসম্ভব হয়ে পড়ে, তখন প্রয়োজনের কারণে তা রহিত হয়ে যায়; যেমন সালাতের অন্যান্য ফরযসমূহ প্রয়োজনের কারণে রহিত হয়ে যায়, যেমন সালাতুল খাওফ (ভয়ের সালাত)-এর ক্ষেত্রে জামাআত রক্ষার জন্য।

আর এই নীতিটি তখনো প্রযোজ্য হয়, যখন তার পক্ষে ইমামের সামনে ছাড়া জামাআতের সাথে সালাত আদায় করা সম্ভব না হয়। তখন সে প্রয়োজনের (হাজত) কারণে ইমামের সামনে সালাত আদায় করবে। এটি আহলুল ইলমের (আলেম সমাজের) একটি দলের অভিমত এবং এটি ইমাম আহমাদের মাযহাবের (ফিকহী মতাদর্শের) দুটি মতের একটি; যদিও তারা ইমামের উপর অগ্রগামী হওয়াকে বৈধ মনে করেন না, যদি তার উপর অগ্রগামী হওয়া পরিহার করা সম্ভব হয়।

সারকথা হলো: কাতারবদ্ধ হওয়া অন্য ওয়াজিবের চেয়ে অধিক ওয়াজিব নয়। সুতরাং যখন জামাআতে অন্য ওয়াজিবসমূহ ওযরের (অসুবিধার) কারণে রহিত হয়ে যায়, তখন এটি (কাতারবদ্ধ হওয়া) রহিত হওয়ার জন্য অধিক উপযুক্ত।

আর সার্বজনীন উসূল (নীতি)-এর মধ্যে এটিও রয়েছে যে, শরীয়তে যা পালনে অক্ষমতা রয়েছে, তার ওয়াজিব হওয়া রহিত হয়ে যায়। আর যা করতে বাধ্য হওয়া যায়— যদি তা কোনো পাপ (মা'সিয়াহ) ছাড়া হয়— তবে তা নিষিদ্ধ (মাহযূর) নয়। আল্লাহ এমন কিছু ওয়াজিব করেননি, যা পালনে মানুষ অক্ষম।