এটি অপবিত্র হয় না পরিবর্তন (তাগাইয়্যুর) ছাড়া। সুতরাং তার (ইমামের) মতে কিয়াস (Qiyas) হলো এটিকে পবিত্র করা। কারণ, যখন কোনো হুকুম (ruling) কোনো ইল্লত (কারণ) দ্বারা সাব্যস্ত হয়, তখন সেই ইল্লত দূর হয়ে গেলে হুকুমও দূর হয়ে যায়। আর যখন ইল্লত (কারণ) হলো পরিবর্তন, তখন পরিবর্তন দূর হয়ে গেলে নাপাকিও দূর হয়ে যায়। যেমন, যখন মদের (খামর) ক্ষেত্রে ইল্লত ছিল তীব্র অস্থিরতা সৃষ্টিকারী প্রভাব (আশ-শিদ্দাতুল মুদতারিবাহ), তখন তা দূর হয়ে গেলে মদ পবিত্র হয়ে যায়।

কীভাবে (এটি অপবিত্র হবে), অথচ পানির মধ্যে নাপাকি এমনভাবে আসে যেমন জমিনের নাপাকি? তবে বলা যেতে পারে: এটি ‘ইসতিহালাহ’ (রূপান্তর) সংক্রান্ত মাসআলার ওপর নির্ভরশীল, আর এই মাসআলাতে প্রসিদ্ধ মতভেদ রয়েছে।

মালিক (Malik) ও আহমাদ (Ahmad)-এর মাযহাবে এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে। আর আবু হানীফা (Abu Hanifah) ও আহলুয যাহির (Ahl adh-Dhahir)-এর মাযহাব হলো, ইসতিহালাহ (রূপান্তরের) মাধ্যমে তা পবিত্র হয়ে যায়। আর শাফিঈ (Shafi'i)-এর মাযহাব হলো, ইসতিহালাহ-এর মাধ্যমে তা পবিত্র হয় না।

আর যারা বলেন যে ইসতিহালাহ-এর মাধ্যমে তা পবিত্র হয়ে যায়, তাদের অভিমতটিই অধিকতর সহীহ (সঠিক)। কারণ, নাপাকি যখন লবণ (মিলহ) বা ছাইয়ে (রামা’দ) পরিণত হয়, তখন তার হাকীকত (বাস্তবতা/সত্তা) পরিবর্তিত হয়ে যায় এবং নাম ও গুণাবলীও পরিবর্তিত হয়ে যায়। সুতরাং মৃতদেহ (মাইয়্যিতাহ), রক্ত (দাম) এবং শূকরের মাংস (লাহমুল খিনযীর)-এর নিষেধাজ্ঞার সাথে সম্পর্কিত যে নস (টেক্সট)গুলো রয়েছে, সেগুলো শব্দগতভাবেও নয় এবং অর্থগতভাবেও নয়—লবণ, ছাই বা মাটিকে অন্তর্ভুক্ত করে না। আর যে অর্থের কারণে ওই বস্তুগুলো খাবীস (অপবিত্র/মন্দ) ছিল, সেই অর্থ এই বস্তুগুলোর মধ্যে অনুপস্থিত। সুতরাং এগুলোকে খাবীস (মন্দ) ও নাপাক (অপবিত্র) বলার কোনো ভিত্তি নেই।

আর যারা এর (অন্যান্য নাপাক বস্তুর) এবং মদের (খামর) মধ্যে পার্থক্য করেছেন, তারা বলেন: মদ ইসতিহালাহ-এর মাধ্যমে নাপাক হয়েছিল, তাই ইসতিহালাহ-এর মাধ্যমেই পবিত্র হয়েছে। তাদের জবাবে বলা হবে: অনুরূপভাবে পেশাব (বওল), রক্ত (দাম) এবং মল (আযিরাহ) কেবল ইসতিহালাহ-এর মাধ্যমেই নাপাক হয়েছে, সুতরাং ইসতিহালাহ-এর মাধ্যমেই তাদের পবিত্র হওয়া উচিত।

**পরিচ্ছেদ (ফাসল):**

আর যারা বলেন যে উটের মাংস (লুহুমুল ইবিল) খাওয়ার পর ওযু (তাওয়াদ্দু) করা কিয়াসের (Qiyas) পরিপন্থী— তারা এই কথাটি বলেছেন এই কারণে যে এটি মাংস, আর মাংস খেলে ওযু করতে হয় না। অথচ শরীয়তদাতা (সাহিবুশ শার‘) তো... [আরবি টেক্সট এখানে সমাপ্ত]