وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: الْمَاءُ فِي حَالِ الْإِزَالَةِ جَارٍ وَالْمَاءُ الْجَارِي لَا يَنْجُسُ إلَّا بِالتَّغَيُّرِ. وَهُوَ مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ وَهُوَ أَنَصُّ الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ أَحْمَد وَهُوَ الْقَوْلُ الْقَدِيمُ لِلشَّافِعِيِّ وَلَكِنَّ إزَالَةَ النَّجَاسَةِ تَارَةً تَكُونُ بِالْجَرَيَانِ وَتَارَةً تَكُونُ بِدُونِهِ كَمَا لَوْ صُبَّ الْمَاءُ عَلَى الثَّوْبِ فِي الطَّسْتِ. فَالصَّوَابُ أَنَّ مُقْتَضَى الْقِيَاسِ أَنَّ الْمَاءَ لَا يَنْجُسُ إلَّا بِالتَّغَيُّرِ وَالنَّجَاسَةُ لَا تَزُولُ بِهِ حَتَّى يَكُونَ غَيْرَ مُتَغَيِّرٍ وَأَمَّا فِي حَالِ تَغَيُّرِهِ فَهُوَ نَجِسٌ لَكِنْ تُخَفَّفُ بِهِ النَّجَاسَةُ وَأَمَّا الْإِزَالَةُ فَإِنَّمَا تَحْصُلُ بِالْمَاءِ الَّذِي لَيْسَ بِمُتَغَيِّرِ. وَهَذَا الْقِيَاسُ فِي الْمَاءِ هُوَ الْقِيَاسُ فِي الْمَائِعَاتِ كُلِّهَا أَنَّهَا لَا تَنْجُسُ إذَا اسْتَحَالَتْ النَّجَاسَةُ فِيهَا وَلَمْ يَبْقَ لَهَا فِيهَا أَثَرٌ؛ فَإِنَّهَا حِينَئِذٍ مِنْ الطَّيِّبَاتِ لَا مِنْ الْخَبَائِثِ. وَهَذَا الْقِيَاسُ هُوَ الْقِيَاسُ فِي قَلِيلِ الْمَاءِ وَكَثِيرِهِ؛ وَقَلِيلِ الْمَائِعِ وَكَثِيرِهِ فَإِنْ قَامَ دَلِيلٌ شَرْعِيٌّ عَلَى نَجَاسَةِ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ فَلَا نَقُولُ: إنَّهُ خِلَافُ الْقِيَاسِ بَلْ نَقُولُ: دَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ النَّجَاسَةَ مَا اسْتَحَالَتْ. وَلِهَذَا كَانَ أَظْهَرُ الْأَقْوَالِ فِي الْمِيَاهِ مَذْهَبَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَالْبَصْرَةِ: أَنَّهُ لَا يَنْجُسُ إلَّا بِالتَّغَيُّرِ وَهُوَ إحْدَى الرِّوَايَاتِ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَد نَصَرَهَا طَائِفَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ كَالْإِمَامِ أَبِي الْوَفَاءِ بْنِ عَقِيلٍ؛ وَأَبِي مُحَمَّدٍ بْنِ الْمَنِيِّ.
তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: অপবিত্রতা দূর করার সময় পানি প্রবাহিত থাকে, আর প্রবাহিত পানি পরিবর্তন ছাড়া নাপাক হয় না। এটি আবূ হানীফা ও মালিকের মাযহাব, এবং আহমাদ থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার মধ্যে এটিই অধিক সুস্পষ্ট। আর এটিই হলো শাফিঈর পুরাতন মত। কিন্তু নাপাকি দূরীকরণ কখনো প্রবাহের মাধ্যমে হয়, আবার কখনো তা প্রবাহ ছাড়াই হয়, যেমন গামলায় রাখা কাপড়ের উপর পানি ঢালা হলে।
অতএব, সঠিক হলো এই যে, কিয়াসের দাবি হলো পানি পরিবর্তন ছাড়া নাপাক হয় না, এবং নাপাকি তা দ্বারা দূর হয় না যতক্ষণ না তা অপরিবর্তিত থাকে। আর যখন তা পরিবর্তিত অবস্থায় থাকে, তখন তা নাপাক; তবে এর দ্বারা নাপাকি হালকা হয়। কিন্তু (পূর্ণ) অপসারণ কেবল সেই পানি দ্বারাই অর্জিত হয় যা পরিবর্তিত নয়।
আর পানির ক্ষেত্রে এই কিয়াসটিই হলো সকল তরল পদার্থের ক্ষেত্রে কিয়াস—যেগুলো নাপাক হয় না যদি নাপাকি সেগুলোর মধ্যে রূপান্তরিত হয়ে যায় (ইস্তিহালাহ ঘটে) এবং সেগুলোর মধ্যে তার কোনো চিহ্ন অবশিষ্ট না থাকে; কারণ তখন সেগুলো পবিত্র বস্তুর অন্তর্ভুক্ত, অপবিত্র বস্তুর নয়।
আর এই কিয়াসটিই হলো কম ও বেশি পানি এবং কম ও বেশি তরল পদার্থের ক্ষেত্রে কিয়াস। যদি এর কোনো কিছুর নাপাক হওয়ার উপর শরয়ী দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়, তবে আমরা বলব না যে, তা কিয়াসের বিপরীত; বরং আমরা বলব: তা প্রমাণ করে যে নাপাকি রূপান্তরিত হয়নি (ইস্তিহালাহ ঘটেনি)।
আর এই কারণেই পানির মাসআলায় মতগুলোর মধ্যে অধিক সুস্পষ্ট হলো মদীনা ও বসরার অধিবাসীদের মাযহাব: যে পানি পরিবর্তন ছাড়া নাপাক হয় না। আর এটি ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত একটি রিওয়ায়াত, যা তাঁর সাথীদের একটি দল সমর্থন করেছেন, যেমন ইমাম আবুল ওয়াফা ইবন আকীল এবং আবূ মুহাম্মাদ ইবনুল মানী।
অতএব, সঠিক হলো এই যে, কিয়াসের দাবি হলো পানি পরিবর্তন ছাড়া নাপাক হয় না, এবং নাপাকি তা দ্বারা দূর হয় না যতক্ষণ না তা অপরিবর্তিত থাকে। আর যখন তা পরিবর্তিত অবস্থায় থাকে, তখন তা নাপাক; তবে এর দ্বারা নাপাকি হালকা হয়। কিন্তু (পূর্ণ) অপসারণ কেবল সেই পানি দ্বারাই অর্জিত হয় যা পরিবর্তিত নয়।
আর পানির ক্ষেত্রে এই কিয়াসটিই হলো সকল তরল পদার্থের ক্ষেত্রে কিয়াস—যেগুলো নাপাক হয় না যদি নাপাকি সেগুলোর মধ্যে রূপান্তরিত হয়ে যায় (ইস্তিহালাহ ঘটে) এবং সেগুলোর মধ্যে তার কোনো চিহ্ন অবশিষ্ট না থাকে; কারণ তখন সেগুলো পবিত্র বস্তুর অন্তর্ভুক্ত, অপবিত্র বস্তুর নয়।
আর এই কিয়াসটিই হলো কম ও বেশি পানি এবং কম ও বেশি তরল পদার্থের ক্ষেত্রে কিয়াস। যদি এর কোনো কিছুর নাপাক হওয়ার উপর শরয়ী দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়, তবে আমরা বলব না যে, তা কিয়াসের বিপরীত; বরং আমরা বলব: তা প্রমাণ করে যে নাপাকি রূপান্তরিত হয়নি (ইস্তিহালাহ ঘটেনি)।
আর এই কারণেই পানির মাসআলায় মতগুলোর মধ্যে অধিক সুস্পষ্ট হলো মদীনা ও বসরার অধিবাসীদের মাযহাব: যে পানি পরিবর্তন ছাড়া নাপাক হয় না। আর এটি ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত একটি রিওয়ায়াত, যা তাঁর সাথীদের একটি দল সমর্থন করেছেন, যেমন ইমাম আবুল ওয়াফা ইবন আকীল এবং আবূ মুহাম্মাদ ইবনুল মানী।
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 518)