আর আপনার উক্তি: {ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ} (এই হলো মারইয়াম-পুত্র ঈসা, সত্যের কথা) সম্পর্কে বলতে গেলে, এতে দুটি প্রসিদ্ধ কিরাআত (পঠন) রয়েছে: রফ' (কর্তৃকারক) এবং নসব (কর্মকারক)। আর উভয় কিরাআতের ভিত্তিতেই বলা হয়েছে যে, 'কওলুল হাক্ক' (সত্যের কথা) দ্বারা উদ্দেশ্য হলেন ঈসা নিজেই; যেমন তাঁকে 'কালিমাতুল্লাহ' (আল্লাহর বাণী) নামে অভিহিত করা হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: বরং উদ্দেশ্য হলো, আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা-ই হলো 'কওলুল হাক্ক'; সেক্ষেত্রে এটি একটি বিলুপ্ত মুবতাদা-এর খবর (উদ্দেশ্যবিহীন বিধেয়) হবে।

আর এর অনুরূপ দৃষ্টান্ত রয়েছে; যেমন তাঁর বাণী: {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ} (তারা বলবে, ‘তিন জন, তাদের চতুর্থটি হলো তাদের কুকুর’) [সম্পূর্ণ আয়াত]। এবং {وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ} (আর বলুন, ‘সত্য তোমাদের রবের পক্ষ থেকে’)— অর্থাৎ: এই সত্য তোমাদের রবের পক্ষ থেকে। আর যদি এর দ্বারা ঈসাকে উদ্দেশ্য করা হয়, তবে তাঁকে 'কওলুল হাক্ক' নামে অভিহিত করা, তাঁকে 'কালিমাতুল্লাহ' নামে অভিহিত করার মতোই। আর এই ভিত্তিতে, এটি খবর (বিধেয়) এবং বদল (পরিবর্তক/সমার্থক) হবে।

আর প্রতিটি মতানুসারে এর দৃষ্টান্ত রয়েছে। সুতরাং, রূপকভাবে (মাজাযান) তাঁকে নামকরণের আলোচনা, এর অনুরূপ দৃষ্টান্তগুলোর আলোচনার মতোই। আর অধিকতর স্পষ্ট হলো এই যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, মারইয়াম-পুত্র ঈসা সম্পর্কে আমরা যে উক্তিটি উল্লেখ করেছি, তা-ই হলো 'কওলুল হাক্ক' (সত্যের কথা)। তবে এই বক্তব্যের মধ্যে এই বিষয়টিও অন্তর্ভুক্ত যে, তিনি আল্লাহর বান্দার পুত্র।

আর যে ব্যক্তি বলে যে, 'আল-হাক্ক' (সত্য) দ্বারা আল্লাহকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে; এবং উদ্দেশ্য হলো 'কওলুল্লাহ' (আল্লাহর কথা): যদিও এটি একটি সহীহ (সঠিক) অর্থ, তবুও কুরআনের রীতি হলো, যখন 'কওল' (কথা) আল্লাহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়, তখন 'কওলুল্লাহ' বলা হয়, 'কওলুল হাক্ক' বলা হয় না— যদি না 'আল-কওলুল হাক্ক' (সত্য কথা) উদ্দেশ্য হয়, যেমন তাঁর বাণীতে: {قَوْلُهُ الْحَقُّ} (তাঁর কথাই সত্য) [৬:৭৩], এবং তাঁর বাণী: {وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ} (আর আল্লাহ সত্য বলেন) [৩৩:২৭], এবং তাঁর বাণী: {فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ} (সুতরাং সত্য, আর আমি সত্যই বলি) [৩৮:৮৪]।

অতঃপর, যখন এমন ক্ষেত্রে মাওসূফ (বিশেষিত পদ) কে সিফাত (বিশেষণ)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়, যেমন তাঁর বাণী: {وَحَبَّ الْحَصِيدِ} (এবং কর্তিত শস্যদানা) [৫০:৯], এবং তাদের উক্তি: 'সালাতুল উলা' (প্রথম সালাত) এবং 'দারুল আখিরাহ' (আখিরাতের আবাস)— এটি বহু আলেমের মতে...