তা হলো খাদ্যের স্বাদ গ্রহণ এবং ক্ষুধার স্বাদ গ্রহণ, তা ক্ষুধার পোশাকের স্বাদ গ্রহণ নয়। আর এই কারণেই এই অধ্যায়ের সূক্ষ্ম বিশ্লেষণ হলো ‘ইলমুল বায়ান’ (বাগ্মিতা শাস্ত্র)-এর অন্তর্ভুক্ত, যার মাধ্যমে মানুষ কুরআনের কিছু মর্যাদা উপলব্ধি করতে পারে। আর কুরআনে এমন কোনো শব্দ নেই যা তার উদ্দেশ্যকে স্পষ্টকারী কিছুর সাথে যুক্ত নয়। আর যে ব্যক্তি কুরআন বোঝার ক্ষেত্রে ভুল করে, তা তার অক্ষমতা (স্বাভাবিক দুর্বলতা) অথবা তার ত্রুটি (প্রচেষ্টার অভাব)-এর কারণে হয়ে থাকে। সুতরাং যখন কোনো বক্তা {يَشْرَبُ بِهَا} (তারা তা পান করবে) সম্পর্কে বলে যে ‘বা’ (باء) অক্ষরটি অতিরিক্ত (redundant), তখন তার এই জ্ঞান তার নিজস্ব দিক থেকে আসে (অর্থাৎ সে ভুল করে)। কারণ পানকারী পান করতে পারে কিন্তু তৃপ্ত নাও হতে পারে। সুতরাং যখন বলা হয়: ‘yashrabu minhā’ (তারা তা থেকে পান করবে), তখন তা তৃপ্তি (আল-রাইয়্য)-এর উপর প্রমাণ বহন করে না। কিন্তু যখন তৃপ্তির অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করা হয় (তাযমীন) এবং বলা হয়: {يَشْرَبُ بِهَا} (তারা তা পান করবে), তখন তা এমন পান করার প্রমাণ বহন করে যার মাধ্যমে তৃপ্তি অর্জিত হয়। আর এটি একটি বিশেষ ধরনের পান, যার উপর ‘বা’ (باء) শব্দটি প্রমাণ বহন করে।

যেমনভাবে তাঁর বাণী: {فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ} (তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাত মাসেহ করো)-এ ‘বা’ (باء) শব্দটি দ্বারা অঙ্গের সাথে মাসেহ করার বস্তুর (পানি বা মাটি) সংলগ্নতা (ইলসাক) প্রমাণ করে; কেবল মুখমণ্ডল মাসেহ করা উদ্দেশ্য নয়। সুতরাং যে ব্যক্তি বলে যে ‘বা’ (باء) অতিরিক্ত, সে অর্থ দাঁড় করায় ‘তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল মাসেহ করো’ (imsaḥū wujūhakum)। অথচ কেবল মুখমণ্ডল মাসেহ করার মধ্যে পানি বা পবিত্র মাটি (আস-সা‘ঈদ) দ্বারা মাসেহ করার বস্তুর সংলগ্নতা (ইলসাক) থাকে না।

আর যে ব্যক্তি {وَأَرْجُلَكُمْ} (এবং তোমাদের পা)-কে নসব (accusative) সহকারে পাঠ করে, তবে তা মুখমণ্ডল ও হাতের (ধৌত করার বিধানের) উপর প্রত্যাবর্তনকারী; এর প্রমাণ হলো আল্লাহ্‌র বাণী: {إلَى الْكَعْبَيْنِ} (টাখনু পর্যন্ত)। আর যদি তা ‘আত্বফ আলাল মাহাল’ (পূর্ববর্তী শব্দের স্থানীয় অবস্থানের উপর সংযোজিত) হতো, তবে অর্থটি নষ্ট হয়ে যেত এবং তা ‘তোমরা তোমাদের মাথা মাসেহ করো’ (এর সাথে যুক্ত) হতো।

তাছাড়া, তারা সকলেই তায়াম্মুমের ক্ষেত্রে তাঁর বাণী: {فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ} (তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাত দ্বারা মাসেহ করো)-কে পাঠ করেছেন। আর আয়াতদ্বয়ের শব্দবিন্যাস একই ধরনের। সুতরাং যদি মাজরূর (genitive) এর উপর সংযোজিত শব্দটি ‘মাহাল’ (স্থানীয় অবস্থানের) উপর সংযোজিত হতো, তবে তারা ‘আইদিয়াকুম’ (أَيْدِيَكُمْ)-কে নসব (accusative) সহকারে পাঠ করতেন। যেহেতু তারা সেভাবে পাঠ করেননি, তাই জানা গেল যে তাঁর বাণী: