এই ধরনের কাজ হলো বিভেদকারী সীমারেখা অতিক্রম করা। কিন্তু যখন এর কর্তা (প্রথম আক্রমণকারী) সীমা লঙ্ঘন করেছে, তখন তার উপর সীমা লঙ্ঘন করা বৈধ হয়ে যায়। আর প্রথম সীমা লঙ্ঘন হলো যুলম (অবিচার), এবং দ্বিতীয়টি মুবাহ (বৈধ), এবং 'আদল' (ন্যায়)-এর শব্দটিও মুবাহ। আর এখানে 'ই'তিদা' (সীমা লঙ্ঘন)-এর শব্দটি এমনভাবে শর্তযুক্ত করা হয়েছে যা স্পষ্ট করে যে এটি কিসাস (প্রতিশোধ/সমতা)-এর ভিত্তিতে সীমা লঙ্ঘন; যা প্রাথমিক আগ্রাসন (*আল-উদওয়ান ইবতিদাআন*) থেকে ভিন্ন, কারণ প্রাথমিক আগ্রাসন হলো যুলম। সুতরাং, যখন এটিকে প্রতিদান দ্বারা শর্তযুক্ত করা হয় না, তখন এটি দ্বারা প্রাথমিক কাজই বোঝা যায়; কারণ মূলনীতি হলো এর বিপরীতে কিছু না থাকা।

তিনি বলেন: আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: {আর মন্দের প্রতিদান হলো অনুরূপ মন্দ} [সূরা শুরা, ৪২:৪০] এবং তাঁর বাণী: {আল্লাহ তাদের সাথে উপহাস করেন} [সূরা বাকারা, ২:১৫] এবং {তারা চক্রান্ত করে, আর আল্লাহও চক্রান্ত করেন} [সূরা আনফাল, ৮:৩০]?

তখন বলা হয়: 'আস-সাইয়্যিআহ' (মন্দ) হলো এমন কাজের নাম যা তার কর্তার আগে ঘটেছে। সুতরাং যদি তা তার সাথে ন্যায় ও কিসাসের ভিত্তিতে করা হয়, তবে সে তার সাথে কৃত মন্দের জন্য প্রাপ্য ছিল। আর উদ্দেশ্য এই নয় যে, তা (মন্দ) কাজ সম্পাদনকারীকে অতিক্রম করে যায়, ফলে তাকে তা থেকে নিষেধ করা হয়; বরং তা দ্বারা যাকে প্রতিদান দেওয়া হচ্ছে, তাকে অতিক্রম করে যায়।

আর 'আস-সাইয়্যিআহ' (মন্দ) ও 'আল-হাসানাহ' (ভালো)-এর শব্দ দ্বারা আনুগত্য ও অবাধ্যতা উদ্দেশ্য হতে পারে; এবং তা দ্বারা নেয়ামত ও মুসিবত উদ্দেশ্য হতে পারে। যেমন তাঁর বাণী: {তোমার যে কল্যাণ হয়, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে; আর তোমার যে অকল্যাণ হয়, তা তোমার নিজের কারণে} [সূরা নিসা, ৪:৭৯]। আর তাঁর বাণী: {যদি তোমাদের কোনো কল্যাণ হয়, তবে তা তাদের খারাপ লাগে; আর যদি তোমাদের কোনো অকল্যাণ হয়, তবে তারা তাতে আনন্দিত হয়} [সূরা আলে ইমরান, ৩:১২০]।

আর তাঁর বাণী: {আর মন্দের প্রতিদান} দ্বারা এমন প্রত্যেক ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য করা হয়নি যে পাপ করেছে; বরং উদ্দেশ্য হলো সেই ব্যক্তির প্রতিদান যে যুলমের মাধ্যমে অন্যের ক্ষতি করেছে। সুতরাং তা (প্রথম মন্দ কাজটি) হলো ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তির মন্দ কাজের অন্তর্ভুক্ত; আর তার প্রতিদান হলো এই যে, মন্দকারী অনুরূপ মন্দ দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হবে। যেন বলা হয়েছে: যে তোমার প্রতি মন্দ করেছে, তার প্রতিদান হলো তুমিও তার প্রতি অনুরূপ মন্দ করবে যেমন সে তোমার প্রতি মন্দ করেছে। আর এটিই হলো প্রকৃত অর্থে মন্দ।