প্রকাশ্য (অর্থ), যা গোপন বিষয়কে অনিবার্য করে তোলে, এবং উভয়টিই উদ্দেশ্য। আর এটি বক্তব্যে প্রচুর দেখা যায় যে, অনিবার্যকারী (বস্তু) উল্লেখ করা হয়, যাতে তা থেকে তার নির্দেশিত অনিবার্য পরিণতি বোঝা যায়। আর উভয়কেই শব্দ নির্দেশ করে, কিন্তু তাদের একটি অন্যটির মাধ্যম।

যেমন উম্মে যার‘-এর হাদীসে নারীদের একজনের উক্তি: {আমার স্বামী বিশাল ছাইয়ের অধিকারী, দীর্ঘ তরবারির কোমরবন্ধের অধিকারী, এবং তার ঘর মজলিসের (আন-নাদ) কাছাকাছি}। কেননা ছাইয়ের বিশালতা বেশি রান্না করাকে অনিবার্য করে, যা তাদের প্রথা অনুযায়ী অতিথির আধিক্যকে অনিবার্য করে; যা বদান্যতাকে অনিবার্য করে। আর তরবারির কোমরবন্ধের দৈর্ঘ্য লম্বা দেহাকৃতিকে অনিবার্য করে। আর ঘরের মজলিসের (আন-নাদ) নিকটবর্তী হওয়া, আন-নাদ-এর অজুহাতে তার ঘরের দিকে তাকে উদ্দেশ্য করাকে অনিবার্য করে।

আর ‘আন-নাদ’ শব্দটি অবস্থা (আল-হাল) এবং স্থান (আল-মহল) উভয়ের নাম। আর তা থেকেই আল্লাহর বাণী: {সে তার মজলিসকে ডাকুক} [৯৬:১৭] এবং তাঁর বাণী: {আর তোমরা তোমাদের মজলিসে গর্হিত কাজ করো} [২৯:২৯]। এখানে (দ্বিতীয় আয়াতে) তা স্থান (আল-মহল), আর ঐটিতে (প্রথম আয়াতে) তা অবস্থা (আল-হাল) বা সেই লোকগুলো যারা সমবেত হয় (ইয়ান্তাদুন)। আর তা থেকেই ‘দারুন-নাদওয়াহ’ (পরামর্শ সভা)। আর এর মূল হলো তাদের একে অপরের প্রতি আহ্বান করা থেকে; পক্ষান্তরে ‘আন-নিজা’ (গোপন আলাপ) এর বিপরীত, কেননা তারা হলো সেই লোক যারা গোপনে কথা বলে (ইয়াতানাজাওন)।

শা‘বী (রহ.) বলেছেন: যখন মজলিস বড় হয়, তখন তা হয় নিদা (আহ্বান) অথবা নিজা (গোপন আলাপ)। আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: {আর আমরা তাকে তূর পর্বতের ডান দিক থেকে আহ্বান করলাম এবং তাকে গোপনে কথা বলার জন্য নিকটবর্তী করলাম} [১৯:৫২]। সুতরাং তিনি তাকে আহ্বান করলেন এবং তার সাথে গোপনে কথা বললেন।

আর তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলেছেন: তাঁর (আল্লাহর) বাণী: {আল্লাহ আসমানসমূহ ও যমীনের নূর (আলো)} [২৪:৩৫] সম্পর্কে? তখন বলা হয়: সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দু‘আয় বলতেন: {হে আল্লাহ, আপনারই জন্য সকল প্রশংসা, আপনিই আসমানসমূহ ও যমীনের কায়েমকারী (কাইয়্যিম)}।