قَالَ: وَقَوْلُهُ: {لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ} وَالصَّلَوَاتُ لَا تَنْهَدِمُ؟ فَيُقَالُ: قَدْ قِيلَ: إنَّ الصَّلَوَاتِ اسْمٌ لِمَعَابِدِ الْيَهُودِ يُسَمُّونَهَا صَلَوَاتٍ بِاسْمِ مَا يُفْعَلُ فِيهَا كَنَظَائِرِهِ؛ وَهُوَ إنَّمَا اسْتَعْمَلَ لَفْظَ الصَّلَوَاتِ فِي الْمَكَانِ مَقْرُونًا بِقَوْلِهِ: {لَهُدِّمَتْ} وَالْهَدْمُ إنَّمَا يَكُونُ لِلْمَكَانِ فَاسْتَعْمَلَهُ مَعَ هَذَا اللَّفْظِ فِي الْمَكَانِ.
قَالَ: وَقَوْلُهُ: {أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ} ؟ فَنَقُولُ: لَفْظُ الْغَائِطِ فِي الْقُرْآنِ يُسْتَعْمَلُ فِي مَعْنَاهُ اللُّغَوِيِّ وَهُوَ: الْمَكَانُ الْمُطْمَئِنُّ مِنْ الْأَرْضِ؛ وَكَانُوا يَنْتَابُونَ الْأَمَاكِنَ الْمُنْخَفِضَةَ لِذَلِكَ وَهُوَ الْغَائِطُ كَمَا يُسَمَّى خَلَاءٌ لِقَصْدِ قَاضِي الْحَاجَةِ الْمَوْضِعَ الْخَالِيَ وَيُسَمَّى مِرْحَاضًا لِأَجْلِ الرَّحْضِ بِالْمَاءِ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَالْمَجِيءُ مِنْ الْغَائِطِ اسْمٌ لِقَضَاءِ الْحَاجَةِ؛ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ فِي الْعَادَةِ إنَّمَا يَجِيءُ مِنْ الْغَائِطِ إذَا قَضَى حَاجَتَهُ فَصَارَ اللَّفْظُ حَقِيقَةً عُرْفِيَّةً يُفْهَمُ مِنْهَا عِنْدَ الْإِطْلَاقِ التَّغَوُّطُ فَقَدْ يُسَمُّونَ مَا يَخْرُجُ مِنْ الْإِنْسَانِ غَائِطًا تَسْمِيَةً لِلْحَالِّ بِاسْمِ مَحَلِّهِ كَمَا فِي قَوْلِهِ: جَرَى الْمِيزَابُ. وَمِنْهُ قَوْلُ عَائِشَةَ: مُرْنَ أَزْوَاجَكُمْ يَغْسِلْنَ عَنْهُنَّ أَثَرَ الْغَائِطِ. وَلَيْسَ فِي قَوْلِهِ: {أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ} اسْتِعْمَالُ اللَّفْظِ فِي غَيْرِ مَعْنَاهُ؛ بَلْ الْمَجِيءُ مِنْ الْغَائِطِ يَتَضَمَّنُ التَّغَوُّطَ فَكَنَّى عَنْ ذَلِكَ الْمَعْنَى بِاللَّفْظِ الدَّالِّ عَلَى الْعَمَلِ
قَالَ: وَقَوْلُهُ: {أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ} ؟ فَنَقُولُ: لَفْظُ الْغَائِطِ فِي الْقُرْآنِ يُسْتَعْمَلُ فِي مَعْنَاهُ اللُّغَوِيِّ وَهُوَ: الْمَكَانُ الْمُطْمَئِنُّ مِنْ الْأَرْضِ؛ وَكَانُوا يَنْتَابُونَ الْأَمَاكِنَ الْمُنْخَفِضَةَ لِذَلِكَ وَهُوَ الْغَائِطُ كَمَا يُسَمَّى خَلَاءٌ لِقَصْدِ قَاضِي الْحَاجَةِ الْمَوْضِعَ الْخَالِيَ وَيُسَمَّى مِرْحَاضًا لِأَجْلِ الرَّحْضِ بِالْمَاءِ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَالْمَجِيءُ مِنْ الْغَائِطِ اسْمٌ لِقَضَاءِ الْحَاجَةِ؛ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ فِي الْعَادَةِ إنَّمَا يَجِيءُ مِنْ الْغَائِطِ إذَا قَضَى حَاجَتَهُ فَصَارَ اللَّفْظُ حَقِيقَةً عُرْفِيَّةً يُفْهَمُ مِنْهَا عِنْدَ الْإِطْلَاقِ التَّغَوُّطُ فَقَدْ يُسَمُّونَ مَا يَخْرُجُ مِنْ الْإِنْسَانِ غَائِطًا تَسْمِيَةً لِلْحَالِّ بِاسْمِ مَحَلِّهِ كَمَا فِي قَوْلِهِ: جَرَى الْمِيزَابُ. وَمِنْهُ قَوْلُ عَائِشَةَ: مُرْنَ أَزْوَاجَكُمْ يَغْسِلْنَ عَنْهُنَّ أَثَرَ الْغَائِطِ. وَلَيْسَ فِي قَوْلِهِ: {أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ} اسْتِعْمَالُ اللَّفْظِ فِي غَيْرِ مَعْنَاهُ؛ بَلْ الْمَجِيءُ مِنْ الْغَائِطِ يَتَضَمَّنُ التَّغَوُّطَ فَكَنَّى عَنْ ذَلِكَ الْمَعْنَى بِاللَّفْظِ الدَّالِّ عَلَى الْعَمَلِ
তিনি বলেন: আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: {لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ} (যদি আল্লাহ মানুষকে প্রতিহত না করতেন, তবে বিধ্বস্ত হয়ে যেত আশ্রম, গির্জা, ইহুদিদের উপাসনালয় এবং মসজিদসমূহ)। সালাওয়াত (নামাজ/উপাসনা) কি বিধ্বস্ত হতে পারে না?
উত্তরে বলা হয়: নিশ্চয়ই বলা হয়েছে যে, ‘সালাওয়াত’ হলো ইহুদিদের উপাসনালয়সমূহের নাম, যা তারা সেখানে সম্পাদিত কাজের নামে নামকরণ করে, যেমন এর অনুরূপ অন্যান্য ক্ষেত্রেও দেখা যায়। আর তিনি (আল্লাহ) ‘সালাওয়াত’ শব্দটি স্থান বা স্থানের অর্থে ব্যবহার করেছেন, যা তাঁর বাণী: {لَهُدِّمَتْ} (বিধ্বস্ত হয়ে যেত) এর সাথে যুক্ত। আর ধ্বংস (আল-হাদম) কেবল স্থানের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হয়। সুতরাং তিনি এই শব্দের সাথে এটিকে স্থানের অর্থে ব্যবহার করেছেন।
তিনি বলেন: আর তাঁর বাণী: {أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ} (অথবা তোমাদের কেউ যদি ‘আল-গায়িত’ থেকে আসে)?
আমরা বলি: কুরআনে ‘আল-গায়িত’ শব্দটি তার আভিধানিক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, আর তা হলো: যমীনের নিম্নভূমি বা শান্ত স্থান। আর তারা (আরবরা) এই কাজের জন্য নিম্নভূমি স্থানগুলোতে যেত, আর এটাই হলো ‘আল-গায়িত’। যেমন এটিকে ‘খালা’ (খালি স্থান) বলা হয়, কারণ প্রয়োজন পূরণকারী ব্যক্তি খালি স্থানের উদ্দেশ্য করে। আর এটিকে ‘মিরহাদ’ (শৌচাগার) বলা হয় পানি দ্বারা ধৌত করার (আর-রাহদ) কারণে এবং এর অনুরূপ অন্যান্য কারণে।
আর ‘আল-গায়িত’ থেকে আগমন করা (আল-মাজিউ মিনাল গায়িত) হলো প্রয়োজন পূরণের (কাদা’উল হাজাহ) নাম; কারণ মানুষ সাধারণত তখনই ‘আল-গায়িত’ থেকে আসে যখন সে তার প্রয়োজন পূরণ করে। ফলে শব্দটি একটি ‘উর্ফি হাকীকত’ (প্রচলিত পারিভাষিক অর্থ) হয়ে দাঁড়িয়েছে, যা সাধারণভাবে ব্যবহৃত হলে তা দ্বারা মলত্যাগ (আত-তাগাওউত) বোঝানো হয়।
তাই তারা মানুষের শরীর থেকে যা নির্গত হয়, তাকেও ‘গায়িত’ বলে নামকরণ করে—এটি হলো স্থানের নামে অবস্থাকে নামকরণ করা, যেমনটি বলা হয়: ‘মিযাব’ (নর্দমা) প্রবাহিত হয়েছে। আর এরই অন্তর্ভুক্ত হলো আয়েশা (রাঃ)-এর উক্তি: “তোমরা তোমাদের স্ত্রীদেরকে আদেশ করো যেন তারা তাদের থেকে ‘আল-গায়িত’-এর চিহ্ন ধুয়ে ফেলে।”
আর তাঁর বাণী: {أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ}-এ শব্দটিকে তার অর্থ ছাড়া অন্য অর্থে ব্যবহার করা হয়নি; বরং ‘আল-গায়িত’ থেকে আগমন করা (আল-মাজিউ মিনাল গায়িত) মলত্যাগ (আত-তাগাওউত)-কে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং তিনি (আল্লাহ) কর্মের নির্দেশক শব্দ দ্বারা সেই অর্থকে ইঙ্গিতে প্রকাশ করেছেন (কান্না করেছেন)।
উত্তরে বলা হয়: নিশ্চয়ই বলা হয়েছে যে, ‘সালাওয়াত’ হলো ইহুদিদের উপাসনালয়সমূহের নাম, যা তারা সেখানে সম্পাদিত কাজের নামে নামকরণ করে, যেমন এর অনুরূপ অন্যান্য ক্ষেত্রেও দেখা যায়। আর তিনি (আল্লাহ) ‘সালাওয়াত’ শব্দটি স্থান বা স্থানের অর্থে ব্যবহার করেছেন, যা তাঁর বাণী: {لَهُدِّمَتْ} (বিধ্বস্ত হয়ে যেত) এর সাথে যুক্ত। আর ধ্বংস (আল-হাদম) কেবল স্থানের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হয়। সুতরাং তিনি এই শব্দের সাথে এটিকে স্থানের অর্থে ব্যবহার করেছেন।
তিনি বলেন: আর তাঁর বাণী: {أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ} (অথবা তোমাদের কেউ যদি ‘আল-গায়িত’ থেকে আসে)?
আমরা বলি: কুরআনে ‘আল-গায়িত’ শব্দটি তার আভিধানিক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, আর তা হলো: যমীনের নিম্নভূমি বা শান্ত স্থান। আর তারা (আরবরা) এই কাজের জন্য নিম্নভূমি স্থানগুলোতে যেত, আর এটাই হলো ‘আল-গায়িত’। যেমন এটিকে ‘খালা’ (খালি স্থান) বলা হয়, কারণ প্রয়োজন পূরণকারী ব্যক্তি খালি স্থানের উদ্দেশ্য করে। আর এটিকে ‘মিরহাদ’ (শৌচাগার) বলা হয় পানি দ্বারা ধৌত করার (আর-রাহদ) কারণে এবং এর অনুরূপ অন্যান্য কারণে।
আর ‘আল-গায়িত’ থেকে আগমন করা (আল-মাজিউ মিনাল গায়িত) হলো প্রয়োজন পূরণের (কাদা’উল হাজাহ) নাম; কারণ মানুষ সাধারণত তখনই ‘আল-গায়িত’ থেকে আসে যখন সে তার প্রয়োজন পূরণ করে। ফলে শব্দটি একটি ‘উর্ফি হাকীকত’ (প্রচলিত পারিভাষিক অর্থ) হয়ে দাঁড়িয়েছে, যা সাধারণভাবে ব্যবহৃত হলে তা দ্বারা মলত্যাগ (আত-তাগাওউত) বোঝানো হয়।
তাই তারা মানুষের শরীর থেকে যা নির্গত হয়, তাকেও ‘গায়িত’ বলে নামকরণ করে—এটি হলো স্থানের নামে অবস্থাকে নামকরণ করা, যেমনটি বলা হয়: ‘মিযাব’ (নর্দমা) প্রবাহিত হয়েছে। আর এরই অন্তর্ভুক্ত হলো আয়েশা (রাঃ)-এর উক্তি: “তোমরা তোমাদের স্ত্রীদেরকে আদেশ করো যেন তারা তাদের থেকে ‘আল-গায়িত’-এর চিহ্ন ধুয়ে ফেলে।”
আর তাঁর বাণী: {أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ}-এ শব্দটিকে তার অর্থ ছাড়া অন্য অর্থে ব্যবহার করা হয়নি; বরং ‘আল-গায়িত’ থেকে আগমন করা (আল-মাজিউ মিনাল গায়িত) মলত্যাগ (আত-তাগাওউত)-কে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং তিনি (আল্লাহ) কর্মের নির্দেশক শব্দ দ্বারা সেই অর্থকে ইঙ্গিতে প্রকাশ করেছেন (কান্না করেছেন)।
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 467)