ষষ্ঠ উত্তর: বলা হবে যে, ‘দ্বিতীয় প্রতিজ্ঞা’ (المقدمة الثانية)-কে তার এই উক্তিটি খণ্ডন করে: যদি শব্দটি যৌথ (মুশতারাক) হতো, তবে এই শব্দগুলো প্রয়োগের সময় কিছু অর্থ অন্যদের চেয়ে দ্রুত উপলব্ধিতে আসত না, কারণ আক্ষরিক নির্দেশনায় (الدلالة الحقيقية) সমতা থাকা অপরিহার্য।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ‘আসাদ’ (সিংহ) শব্দটি প্রয়োগ করলে দ্রুত উপলব্ধিতে আসে শিকারী জন্তু (সাবউ), এবং ‘হিমার’ (গাধা) শব্দটি প্রয়োগ করলে দ্রুত উপলব্ধিতে আসে চতুষ্পদ জন্তু (বাহীমা)। এবং অনুরূপভাবে যা অপরিহার্যতার (ضرورة) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

সুতরাং বলা হবে: আলিফ-লাম (ال) দ্বারা নির্দিষ্টকৃত ‘আসাদ’ (সিংহ) ও ‘হিমার’ (গাধা) শব্দদ্বয়ের প্রয়োগ বক্তা বা শ্রোতা যা জানে, সেদিকেই ধাবিত হয়। আর যখন নির্দিষ্টকৃত বস্তুটি চতুষ্পদ জন্তু হয়, তখন তা সেদিকেই ধাবিত হয়। অধিকাংশ সময়ে অধিকাংশ মানুষের কাছে এটাই পরিচিত। আর এর থেকে এটা আবশ্যক হয় না যে, যখন তা নির্দিষ্টকৃত হয়, তখন তা বোকা (বালীদ) বা সাহসী (শুজা') ব্যক্তির দিকে ধাবিত হওয়াকে আবশ্যক করে, এবং তা আক্ষরিক অর্থ (হাকীকাহ) হবে না—এমনও নয়।

যেমন আবূ বকরের (রা.) উক্তি: আল্লাহর কসম! তিনি আল্লাহর সিংহদের মধ্যে এমন একজন সিংহের দিকে মনোযোগ দেবেন না, যিনি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে যুদ্ধ করেন, আর তিনি তোমাকে তার লুণ্ঠিত সম্পদ (সালব) দিয়ে দেবেন।

এবং যেমন কোনো ব্যক্তির দিকে ইশারা করে বলা হলো: ‘এই হলো সিংহ’ (هذا الأسد), অথবা কোনো বোকা ব্যক্তির দিকে ইশারা করে বলা হলো: ‘এই হলো গাধা’ (هذا الحمار)। সুতরাং এখানে নির্দিষ্টকরণ (التعريف) তাকে সুনির্দিষ্ট করেছে এবং অন্য কিছু উদ্দেশ্য করার পথ বন্ধ করে দিয়েছে।

যেমন ‘মাথা’ (الرؤوس), ‘ডিম’ (البيض), ‘ঘর’ (البيوت) ইত্যাদি শব্দগুলো সাধারণভাবে প্রয়োগের সময় অভ্যাসমতো যে মাথা বা ডিম খাওয়া হয়, সেদিকে ধাবিত হয়; আর ‘ঘর’ শব্দটি মানুষের বাসস্থানগুলোর দিকে ধাবিত হয়। এরপর যখন বলা হয় ‘মাকড়সার ঘর’ (بيت العنكبوت), ‘পিঁপড়ার ডিম’ (بيض النمل) এবং ‘পঙ্গপালের মাথা’ (رؤوس الجراد), তখন মানুষের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) সেটাও আক্ষরিক অর্থ (হাকীকাহ) হয়।

সপ্তম উত্তর: বলা হবে যে, আপনি শব্দের প্রয়োগের সময় উপলব্ধিতে দ্রুত আসা বিষয়টিকে আক্ষরিক অর্থের (হাকীকাহ) প্রমাণ হিসেবে স্থির করেছেন। সুতরাং আপনি শ্রোতার উপলব্ধিতে দ্রুত আসা বিষয়টিকে বিবেচনা করেছেন;