আর এর মধ্যে একটি হলো এই যে, মহা ফিতনার সময়কার যুদ্ধ। সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এতে তিন ভাগে বিভক্ত ছিলেন: এক দল এক পক্ষ হয়ে যুদ্ধ করেছেন, এক দল অন্য পক্ষ হয়ে যুদ্ধ করেছেন, এবং এক দল বিরত ছিলেন। আর বর্তমান যুগের ফুকাহাগণ (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) দুই মতের উপর রয়েছেন: তাদের মধ্যে কেউ কেউ—অধিকাংশ গ্রন্থকারের মতো—বিদ্রোহীদের (আল-বুগাত) বিরুদ্ধে যুদ্ধের নীতির ভিত্তিতে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর পক্ষ হয়ে যুদ্ধ করাকে সঠিক মনে করেন। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ নিবৃত্ত থাকাকে (আল-ইমসাক) সঠিক মনে করেন। আর এটিই আহলুল মাদীনা (মদীনাবাসী) এবং আহলুল হাদীসের (হাদীস বিশারদগণের) প্রসিদ্ধ অভিমত। আর এই ফিতনার বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত সহীহ হাদীসসমূহ এই মতের অনুকূল। এই কারণেই আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকীদা (বিশ্বাস) বিষয়ক গ্রন্থকারগণ এই প্রসঙ্গে ফিতনার সময় যুদ্ধ পরিত্যাগ করা এবং সাহাবীগণের মধ্যে যে বিবাদ ঘটেছে তা থেকে নিবৃত্ত থাকার বিষয়টি উল্লেখ করে থাকেন।

এরপর, আহলুল মাদীনা শরীয়ত থেকে বেরিয়ে যাওয়া লোকদের, যেমন হারূরীয়াহ (Khawarij-এর একটি শাখা) ও অন্যান্যদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করাকে সঠিক মনে করেন। আর তারা এই ধরনের যুদ্ধ এবং ফিতনার সময়কার যুদ্ধের মধ্যে পার্থক্য করেন। আর এটিই ফুকাহাউল হাদীসের (হাদীসপন্থী ফকীহগণের) মাযহাব (মত)। আর এটিই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ এবং তাঁর খুলাফায়ে রাশিদীনের (সঠিক পথপ্রাপ্ত খলীফাগণের) সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কারণ, তাঁর থেকে খাওয়াজিরদের (খারেজীদের) বিষয়ে দশটি সূত্রে হাদীস প্রমাণিত হয়েছে, যা ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন এবং ইমাম বুখারীও এর কিছু অংশ সংকলন করেছেন। আর তিনি (নবী ﷺ) তাদের সম্পর্কে বলেছেন: {তোমাদের কেউ তাদের সালাতের তুলনায় নিজের সালাতকে, তাদের সিয়ামের তুলনায় নিজের সিয়ামকে এবং তাদের ক্বিরাআতের তুলনায় নিজের ক্বিরাআতকে তুচ্ছ জ্ঞান করবে। তারা কুরআন পাঠ করবে, কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন শিকারের মধ্য দিয়ে তীর বেরিয়ে যায়। তোমরা যেখানেই তাদের পাবে, সেখানেই তাদের হত্যা করবে। কারণ, যে তাদের হত্যা করবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে তার জন্য পুরস্কার রয়েছে।} আর সাহাবীগণের ঐকমত্য প্রমাণিত হয়েছে...