কিতাব ও সুন্নাহর ভিত্তিতে [ফয়সালা করে]। আর তাদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো সেই ব্যক্তি যে কোনো প্রকার প্রবৃত্তির অনুসরণ ছাড়াই শাসন করে এবং ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করতে সচেষ্ট হয়। কিন্তু তাদের অনেকেই প্রবৃত্তির বশবর্তী হয়ে শাসন করে, শক্তিশালীকে এবং যারা তাদের ঘুষ দেয়—তাদের প্রতি পক্ষপাতিত্ব করে, এবং অনুরূপ কাজ করে।

অনুরূপভাবে, যে সকল অঞ্চলে আহলে মদীনার মাযহাব (পদ্ধতি) প্রকাশিত হয়েছিল, সেখানে এমন ন্যায়সঙ্গত শাসন বিদ্যমান ছিল যা অন্য কোথাও ছিল না। যেমন, সেখানে সামরিক কর্তৃপক্ষ (সাহিবুল হারব) কিতাবের ধারকের (সাহিবুল কিতাব) অনুগামী হতো। এটি সেই অঞ্চলগুলোতে হতো না যেখানে আহলে ইরাক এবং তাদের অনুসারীদের মাযহাব প্রকাশিত হয়েছিল। কেননা এই অঞ্চলগুলোতে সামরিক শাসক (ওয়ালিল হারব) জ্ঞানীর (সাহিবুল ইলম) অনুগামী হতো না।

আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে বলেছেন: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ} [আয়াতটি]। সুতরাং, দীনের ভিত্তি হলো এমন কিতাবের উপর যা পথ দেখায় এবং এমন তরবারির উপর যা সাহায্য করে। {وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا} (পথপ্রদর্শক ও সাহায্যকারী হিসেবে আপনার রবই যথেষ্ট)।

আর ইসলামের দীন হলো: তরবারি কিতাবের অনুগামী হবে। যখন কিতাব ও সুন্নাহর জ্ঞান প্রকাশিত হয় এবং তরবারি তার অনুগামী হয়, তখন ইসলামের বিধান প্রতিষ্ঠিত থাকে। আর আহলে মদীনা এই ধরনের ব্যবস্থার জন্য অন্যান্য অঞ্চলের চেয়ে অগ্রগণ্য। খোলাফায়ে রাশেদীনের যুগে তো বিষয়টি এমনই ছিল। আর তাদের (খোলাফায়ে রাশেদীনের) পরে, এই ক্ষেত্রে তারা (আহলে মদীনা) অন্যদের চেয়ে অধিক শ্রেষ্ঠ।

পক্ষান্তরে, যখন কিতাবের জ্ঞানে ত্রুটি থাকে এবং তরবারি কখনো কিতাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় আবার কখনো তার বিরোধিতা করে, তখন সেই ব্যক্তির দীনও সেই অনুপাতে (ত্রুটিপূর্ণ) হয়।

যে ব্যক্তি এই বিষয়গুলো এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলো সম্পর্কে সঠিক পথনির্দেশ লাভ করে, তার কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে আহলে মদীনার উসূল (নীতিমালা) আহলে মাশরিকের (প্রাচ্যের অধিবাসীদের) উসূলের চেয়ে অধিকতর বিশুদ্ধ, যার মধ্যে কোনো তুলনাই চলে না।