সম্পূর্ণটা তিনবার। বরং তিনি উল্লেখ করেছেন যে, উযূর পর এবং চুলের গোড়া খিলাল করার পর তিনি তাঁর মাথার একপাশে এক আঁজলা পানি ঢেলেছেন এবং এরপর শরীরের বাকি অংশে পানি প্রবাহিত করেছেন। আর যারা তিনবার ধোয়াকে মুস্তাহাব মনে করেছেন, তারা কেবল উযূর উপর কিয়াস (অনুমান) করেই তা উল্লেখ করেছেন। অথচ সুন্নাহ এই দুটির মধ্যে পার্থক্য করেছে।

আর এটি সুপ্রতিষ্ঠিত যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক মুদ্দ (Mudd) পরিমাণ পানি দিয়ে উযূ করতেন এবং এক সা’ (Sa’) পরিমাণ পানি দিয়ে গোসল করতেন, যা চারটি মুদ্দ-এর সমান।} আর এটি জানা কথা যে, যদি গোসলের ক্ষেত্রে সুন্নাহ তিনবার ধোয়া হতো, তবে এই পরিমাণ পানি তাঁর জন্য যথেষ্ট হতো না। কারণ উযূর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বাদে শরীরের বাকি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ চারবারেরও বেশি।

আর এর মধ্যে রয়েছে তায়াম্মুম (শুষ্ক পবিত্রতা)। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: প্রত্যেক সালাতের জন্য তায়াম্মুম করা ওয়াজিব নয়; যেমনটি আবূ হানীফার (রহ.) অভিমত। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: বরং প্রত্যেক সালাতের জন্য তায়াম্মুম করতে হবে, যেমনটি শাফিঈর (রহ.) অভিমত। আর মালিকের (রহ.) মাযহাব হলো: প্রত্যেক সালাতের ওয়াক্তের জন্য তায়াম্মুম করতে হবে। আর এটিই হলো অভিমতগুলোর মধ্যে সবচেয়ে ন্যায়সঙ্গত (আদালতপূর্ণ)। এটি সাহাবায়ে কিরাম থেকে বর্ণিত আছার (বর্ণনা) এবং মুস্তাহাযা (দীর্ঘস্থায়ী রক্তস্রাবে আক্রান্ত নারী) সংক্রান্ত বর্ণিত আছারগুলোর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। এই কারণেই হাদীসের ফুকাহাদের (আইনজ্ঞদের) নিকট এই দুটি মাসআলায় এটিই ছিল প্রসিদ্ধ মত।

আর এর মধ্যে রয়েছে যে, আহলে মদীনা (মদীনাবাসীগণ) মিশ্রিত সম্পদের (মালুল খুলিতাইন) উপর যাকাত ওয়াজিব করেন, যেমনটি একক মালিকের সম্পদের ক্ষেত্রে করা হয়। আর উটের ক্ষেত্রে, যখন তা একশো বিশটির বেশি হয়, তখন তারা প্রতি চল্লিশটিতে একটি বিনতে লাবূন (দুই বছর বয়সী মাদী উট) এবং প্রতি পঞ্চাশটিতে একটি হিক্কাহ (তিন বছর বয়সী মাদী উট) নির্ধারণ করেন। আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের লিখিত দলিলের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।