অতঃপর তিনি ওযুর আবশ্যকতা (ওয়াজিব হওয়া) সম্পর্কে ফতোয়া দিলেন। তখন প্রশ্নকারী তাঁকে বললেন: যদি ইমাম ওযু না করেন, তবে কি আমি তাঁর পেছনে সালাত আদায় করব?

তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ! তুমি কি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব এবং মালিক ইবনু আনাসের পেছনে সালাত আদায় করবে না? অথচ মালিক মনে করেন যে, যুল-ইয়াদাইন-এর হাদীসের ভিত্তিতে সালাতের মধ্যে ভুলে যাওয়া ব্যক্তি বা অজ্ঞ ব্যক্তির কথা সালাতকে বাতিল করে না।

(অনুরূপভাবে) মু'আবিয়া ইবনুল হাকামের হাদীসের ভিত্তিতে, যখন তিনি হাঁচিদাতাকে জবাব দিয়েছিলেন; এবং সেই গ্রাম্য বেদুইনের হাদীসের ভিত্তিতে, যে সালাতের মধ্যে বলেছিল: "اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا وَلَا تَرْحَمْ مَعَنَا أَحَدًا" (হে আল্লাহ, আমাকে ও মুহাম্মাদকে রহম করুন এবং আমাদের সাথে আর কাউকে রহম করবেন না)।

আর এটিই হলো শাফিঈ এবং আহমাদের দুই বর্ণনার একটিতে গৃহীত মত। আর অন্য বর্ণনাটি হলো আবু হানিফার মতের অনুরূপ। তাঁরা (আবু হানিফার অনুসারীরা) বলেন: যুল-ইয়াদাইন-এর হাদীসটি ছিল সালাতে কথা বলা হারাম হওয়ার পূর্বের ঘটনা।

কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। বরং যুল-ইয়াদাইন-এর হাদীসটি খায়বারের পরে সংঘটিত হয়েছিল; কারণ আবু হুরায়রা তাতে উপস্থিত ছিলেন। আর আবু হুরায়রা খায়বারের বছরেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। আর (সালাতে) কথা বলা হারাম হওয়ার বিধানটি ইবনু মাসঊদ আবিসিনিয়া (হাবশা) থেকে ফিরে আসার পূর্বেই এসেছিল, অথচ ইবনু মাসঊদ বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন।

আর সালাতের মধ্যে দু'আ করা, কুরআন দ্বারা সতর্ক করা, তাসবীহ পাঠ করা এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়ে আহলুল মদীনার মাযহাবে এমন প্রশস্ততা (উদারতা) রয়েছে যা সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কূফাবাসীদের (আহলুল কূফা) বিপরীতে, কারণ তাঁরা এই অধ্যায়ে অনেক বেশি সংকীর্ণতা অবলম্বন করেছেন এবং তাঁরা এই সব কিছুকেই নিষিদ্ধ কথার অন্তর্ভুক্ত করেছেন।