আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো এই মাসআলা যে, সালাত কি এক রাকাত দ্বারা অর্জিত হয়, নাকি এক রাকাতের চেয়ে কম দ্বারা?

সুতরাং, ইমাম মালিকের মাযহাব হলো যে, সালাত কেবল এক রাকাত দ্বারাই অর্জিত হয়। আর এটিই সেই মত যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত, যেখানে তিনি বলেছেন: {যে ব্যক্তি সালাতের এক রাকাত লাভ করলো, সে সালাত লাভ করলো।} এবং তিনি বলেছেন: {যে ব্যক্তি সূর্যোদয়ের পূর্বে ফজরের এক রাকাত লাভ করলো, সে তা লাভ করলো। আর যে ব্যক্তি সূর্যাস্তের পূর্বে আসরের এক রাকাত লাভ করলো, সে তা লাভ করলো।}

সুতরাং, ইমাম মালিক জুমু'আহ এবং জামা'আতের ক্ষেত্রে বলেন: তা কেবল এক রাকাত দ্বারাই অর্জিত হয়। অনুরূপভাবে, ওয়াক্তের শেষভাগে সালাত লাভ করার ক্ষেত্রেও (একই বিধান), এবং অনুরূপভাবে ওয়াক্ত লাভ করার ক্ষেত্রেও, যেমন হায়েযগ্রস্তা নারী যখন পবিত্র হয় এবং পাগল যখন ওয়াক্ত শেষ হওয়ার পূর্বে চেতনা ফিরে পায় (তাদের উপর সালাত ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রে)।

আর ইমাম আবু হানীফা সকল ক্ষেত্রে ইদ্রাককে (সালাত লাভ করাকে) তাকবীরাহ বলার পরিমাণের সাথে সম্পৃক্ত করেন। এমনকি জুমু'আহর ক্ষেত্রেও তিনি বলেন: যদি কেউ তার থেকে তাকবীরাহ বলার পরিমাণ লাভ করে, তবে সে তা লাভ করলো।

আর ইমাম শাফিঈ ও ইমাম আহমাদ জুমু'আহর ক্ষেত্রে ইমাম মালিকের সাথে একমত হন, কিন্তু অন্যান্য ক্ষেত্রে তাঁদের উভয়ের মত ভিন্ন হয়। আর তাঁদের উভয়ের অধিকাংশ অনুসারী অবশিষ্ট মাসআলাগুলোতে ইমাম আবু হানীফার সাথে একমত হন।

আর এটা সুস্পষ্ট যে, যারা সকল ক্ষেত্রে ইমাম মালিকের সাথে একমত হয়েছেন, তাদের অভিমত নসস (টেক্সট) ও কিয়াস (তুলনামূলক যুক্তি) উভয় দিক থেকে অধিকতর বিশুদ্ধ।

আর কেউ কেউ সহীহ হাদীসের এই উক্তি দ্বারা ইমাম মালিকের বিরুদ্ধে যুক্তি পেশ করেছেন: {যে ব্যক্তি সালাতের এক সিজদাহ লাভ করলো...} কিন্তু এতে কোনো প্রমাণ নেই; কারণ সিজদাহ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো রাকাত। যেমন {ইবনে উমার বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যুহরের পূর্বে দুই সিজদাহ এবং এর পরে দুই সিজদাহ (রাকাত) মুখস্থ করেছি।} আর এর অনুরূপ দৃষ্টান্ত বহু রয়েছে।