وَقَضَتْ الصَّحَابَةُ فِي النَّعَامَةِ بِبَدَنَةِ وَفِي الظَّبْيِ بِشَاةِ وَأَمْثَالِ ذَلِكَ. وَمَنْ خَالَفَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ إنَّمَا يُوجِبُ الْقِيمَةَ فِي جَزَاءِ الصَّيْدِ وَأَنَّهُ يَشْتَرِي بِالْقِيمَةِ الْأَنْعَامَ وَالْقِيمَةُ مُخْتَلِفَةٌ بِاخْتِلَافِ الْأَوْقَاتِ.
فَصْلٌ:
وَلَمَّا كَانَ الْمُحَرَّمُ نَوْعَيْنِ: نَوْعٌ لِعَيْنِهِ وَنَوْعٌ لِكَسْبِهِ؛ فَالْكَسْبُ الَّذِي هُوَ مُعَامَلَةُ النَّاسِ نَوْعَانِ: مُعَاوَضَةٌ؛ وَمُشَارَكَةٌ. فَالْمُبَايَعَةُ وَالْمُؤَاجَرَةُ وَنَحْوُ ذَلِكَ هِيَ الْمُعَاوَضَةُ. وَأَمَّا الْمُشَارَكَةُ فَمِثْلُ مُشَارَكَةِ الْعَنَانِ وَغَيْرِهَا مِنْ الْمُشَارَكَاتِ. وَمَذْهَبُ مَالِكٍ فِي الْمُشَارَكَاتِ مِنْ أَصَحِّ الْمَذَاهِبِ وَأَعْدَلِهَا؛ فَإِنَّهُ يُجَوِّزُ شَرِكَةَ الْعَنَانِ وَالْأَبْدَانِ وَغَيْرَهُمَا وَيُجَوِّزُ الْمُضَارَبَةَ وَالْمُزَارَعَةَ وَالْمُسَاقَاةَ. وَالشَّافِعِيُّ لَا يُجَوِّزُ مِنْ الشَّرِكَةِ إلَّا مَا كَانَ تَبَعًا لِشَرِكَةِ الْمِلْكِ؛ فَإِنَّ الشَّرِكَةَ نَوْعَانِ: شَرِكَةٌ فِي الْأَمْلَاكِ؛ وَشَرِكَةٌ فِي الْعُقُودِ. فَأَمَّا شَرِكَةُ الْأَمْلَاكِ كَاشْتِرَاكِ الْوَرَثَةِ فِي الْمِيرَاثِ فَهَذَا لَا يَحْتَاجُ إلَى عَقْدٍ وَلَكِنْ إذَا
فَصْلٌ:
وَلَمَّا كَانَ الْمُحَرَّمُ نَوْعَيْنِ: نَوْعٌ لِعَيْنِهِ وَنَوْعٌ لِكَسْبِهِ؛ فَالْكَسْبُ الَّذِي هُوَ مُعَامَلَةُ النَّاسِ نَوْعَانِ: مُعَاوَضَةٌ؛ وَمُشَارَكَةٌ. فَالْمُبَايَعَةُ وَالْمُؤَاجَرَةُ وَنَحْوُ ذَلِكَ هِيَ الْمُعَاوَضَةُ. وَأَمَّا الْمُشَارَكَةُ فَمِثْلُ مُشَارَكَةِ الْعَنَانِ وَغَيْرِهَا مِنْ الْمُشَارَكَاتِ. وَمَذْهَبُ مَالِكٍ فِي الْمُشَارَكَاتِ مِنْ أَصَحِّ الْمَذَاهِبِ وَأَعْدَلِهَا؛ فَإِنَّهُ يُجَوِّزُ شَرِكَةَ الْعَنَانِ وَالْأَبْدَانِ وَغَيْرَهُمَا وَيُجَوِّزُ الْمُضَارَبَةَ وَالْمُزَارَعَةَ وَالْمُسَاقَاةَ. وَالشَّافِعِيُّ لَا يُجَوِّزُ مِنْ الشَّرِكَةِ إلَّا مَا كَانَ تَبَعًا لِشَرِكَةِ الْمِلْكِ؛ فَإِنَّ الشَّرِكَةَ نَوْعَانِ: شَرِكَةٌ فِي الْأَمْلَاكِ؛ وَشَرِكَةٌ فِي الْعُقُودِ. فَأَمَّا شَرِكَةُ الْأَمْلَاكِ كَاشْتِرَاكِ الْوَرَثَةِ فِي الْمِيرَاثِ فَهَذَا لَا يَحْتَاجُ إلَى عَقْدٍ وَلَكِنْ إذَا
আর সাহাবায়ে কিরামগণ উটপাখির (শিকারের ক্ষতিপূরণ হিসেবে) একটি বদনা (উট বা গরু) এবং হরিণের (শিকারের ক্ষতিপূরণ হিসেবে) একটি ছাগল (শা-ত) ইত্যাদির ফয়সালা দিয়েছেন। আর কুফাবাসীদের মধ্যে যারা তাঁদের (সাহাবাদের) বিরোধিতা করেছেন, তারা শিকারের ক্ষতিপূরণের ক্ষেত্রে কেবল মূল্য (ক্বীমাত) ওয়াজিব করেন এবং সেই মূল্য দ্বারা আন’আম (গৃহপালিত পশু) ক্রয় করা হয়। আর মূল্য সময়ের ভিন্নতার কারণে ভিন্ন হয়ে থাকে।
**পরিচ্ছেদ:**
যেহেতু হারাম (নিষিদ্ধ বস্তু বা কাজ) দুই প্রকার: এক প্রকার যা তার স্বীয় সত্তার কারণে (হারাম) এবং আরেক প্রকার যা তার উপার্জনের কারণে (হারাম)। সুতরাং যে উপার্জন মানুষের লেনদেন (মুআমালাত) সংক্রান্ত, তা দুই প্রকার: মুআওয়াদাহ (বিনিময়) এবং মুশারাকাহ (অংশীদারিত্ব)।
সুতরাং ক্রয়-বিক্রয় (মুবা-ইয়াআহ) এবং ইজারা (ভাড়া দেওয়া) ইত্যাদি হলো মুআওয়াদাহ (বিনিময়)। আর মুশারাকাহ (অংশীদারিত্ব) হলো যেমন মুশারাকাতুল ইনান (মূলধনের অংশীদারিত্ব) এবং অন্যান্য অংশীদারিত্ব।
আর অংশীদারিত্বের (মুশারাকাত) ক্ষেত্রে ইমাম মালিকের মাযহাব হলো মাযহাবসমূহের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ ও ন্যায়সঙ্গত; কারণ তিনি শারিকাতুল ইনান (মূলধন অংশীদারিত্ব), শারিকাতুল আবদান (শ্রম অংশীদারিত্ব) এবং এ দুটি ছাড়া অন্যান্য অংশীদারিত্বকেও বৈধ মনে করেন। আর তিনি মুদারাবা (মুনাফাভিত্তিক বিনিয়োগ), মুযারাআহ (কৃষি অংশীদারিত্ব) এবং মুসাকাত (সেচ অংশীদারিত্ব)-কেও বৈধ মনে করেন।
আর ইমাম শাফিঈ অংশীদারিত্বের মধ্যে কেবল সেই অংশীদারিত্বকেই বৈধ মনে করেন যা মালিকানার অংশীদারিত্বের অধীনস্থ (তাবা’আন)। কারণ অংশীদারিত্ব দুই প্রকার: আমলাকের (মালিকানার) অংশীদারিত্ব এবং উকূদের (চুক্তির) অংশীদারিত্ব।
আর আমলাকের (মালিকানার) অংশীদারিত্ব, যেমন উত্তরাধিকারীদের মীরাসে অংশীদার হওয়া— এর জন্য কোনো চুক্তির প্রয়োজন হয় না। কিন্তু যখন...
**পরিচ্ছেদ:**
যেহেতু হারাম (নিষিদ্ধ বস্তু বা কাজ) দুই প্রকার: এক প্রকার যা তার স্বীয় সত্তার কারণে (হারাম) এবং আরেক প্রকার যা তার উপার্জনের কারণে (হারাম)। সুতরাং যে উপার্জন মানুষের লেনদেন (মুআমালাত) সংক্রান্ত, তা দুই প্রকার: মুআওয়াদাহ (বিনিময়) এবং মুশারাকাহ (অংশীদারিত্ব)।
সুতরাং ক্রয়-বিক্রয় (মুবা-ইয়াআহ) এবং ইজারা (ভাড়া দেওয়া) ইত্যাদি হলো মুআওয়াদাহ (বিনিময়)। আর মুশারাকাহ (অংশীদারিত্ব) হলো যেমন মুশারাকাতুল ইনান (মূলধনের অংশীদারিত্ব) এবং অন্যান্য অংশীদারিত্ব।
আর অংশীদারিত্বের (মুশারাকাত) ক্ষেত্রে ইমাম মালিকের মাযহাব হলো মাযহাবসমূহের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ ও ন্যায়সঙ্গত; কারণ তিনি শারিকাতুল ইনান (মূলধন অংশীদারিত্ব), শারিকাতুল আবদান (শ্রম অংশীদারিত্ব) এবং এ দুটি ছাড়া অন্যান্য অংশীদারিত্বকেও বৈধ মনে করেন। আর তিনি মুদারাবা (মুনাফাভিত্তিক বিনিয়োগ), মুযারাআহ (কৃষি অংশীদারিত্ব) এবং মুসাকাত (সেচ অংশীদারিত্ব)-কেও বৈধ মনে করেন।
আর ইমাম শাফিঈ অংশীদারিত্বের মধ্যে কেবল সেই অংশীদারিত্বকেই বৈধ মনে করেন যা মালিকানার অংশীদারিত্বের অধীনস্থ (তাবা’আন)। কারণ অংশীদারিত্ব দুই প্রকার: আমলাকের (মালিকানার) অংশীদারিত্ব এবং উকূদের (চুক্তির) অংশীদারিত্ব।
আর আমলাকের (মালিকানার) অংশীদারিত্ব, যেমন উত্তরাধিকারীদের মীরাসে অংশীদার হওয়া— এর জন্য কোনো চুক্তির প্রয়োজন হয় না। কিন্তু যখন...
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 353)