সুন্নাহসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তি এক বিক্রয়ে দুই বিক্রয় করে, তার জন্য দুটির মধ্যে কমটি অথবা সুদ (রিবাই)।” যেমন, তাদের দুজনের মাঝে এমন একজন মুহা’ল্লিলকে (বৈধতাদানকারী মধ্যস্থতাকারী) প্রবেশ করানো, যার কাছ থেকে তাদের একজন এমন জিনিস ক্রয় করে নেয়, যার প্রতি তার কোনো আগ্রহ নেই, যাতে সুদখোর ব্যক্তি (আকিলুর রিবা) তা তার সুদের গ্রহীতার (মুওয়াক্কিল) কাছে বিক্রি করতে পারে। অতঃপর গ্রহীতা (মুওয়াক্কিল) তা মূল্য থেকে কম দামে মুহা’ল্লিলের কাছে ফেরত দিয়ে দেয়। আর নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, “তিনি সুদখোর, সুদের গ্রহীতা, তার সাক্ষী এবং তার লেখককে অভিশাপ দিয়েছেন।” এবং “তিনি মুহা’ল্লিল এবং যার জন্য হালাল করা হয় (আল-মুহাল্লাল লাহু), উভয়কেই অভিশাপ দিয়েছেন।”

অনুরূপভাবে, যখন তারা সুদের সাথে কোনো প্রকারের ঋণকে যুক্ত করে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে: “ঋণ ও বিক্রয় একত্রে বৈধ নয়, বিক্রয়ে দুটি শর্তও বৈধ নয়, যে জিনিসের ক্ষতিপূরণের দায়িত্ব নেওয়া হয়নি তার লাভও বৈধ নয়, আর তোমার কাছে যা নেই তা বিক্রি করাও বৈধ নয়।”

অতঃপর, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুযাবানাহ ও মুহাক্বালাহ থেকে নিষেধ করেছেন। আর তা হলো: অনুমানের (খর্স) মাধ্যমে ফল ও শস্য ক্রয় করা। যেমন তিনি খাদ্যশস্যের স্তূপ (সু’বরাহ) বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন, যার পরিমাণ জানা নেই, নির্দিষ্ট খাদ্যশস্যের বিনিময়ে; কারণ, যে ক্ষেত্রে সমতা শর্ত, সেখানে সমতা সম্পর্কে অজ্ঞতা থাকা, অতিরিক্ত হওয়ার জ্ঞান থাকার মতোই। আর অনুমান (খর্স)-এর মাধ্যমে পরিমাপকৃত জিনিসের পরিমাণ জানা যায় না; তা কেবলই আন্দাজ ও ধারণা। আর এই বিষয়ে ইমামগণের মধ্যে ঐকমত্য রয়েছে।

অতঃপর, নিশ্চয়ই তাঁর থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি ‘আরায়া’ (আংশিক ফলন)-এর ক্ষেত্রে ছাড় দিয়েছেন, যা এর মালিকেরা অনুমান (খর্স)-এর মাধ্যমে শুকনো খেজুরের বিনিময়ে ক্রয় করে নেয়। সুতরাং, এখানে রিবা-সম্পর্কিত জিনিসকে অনুমান (খর্স)-এর মাধ্যমে ক্রয় করা বৈধ। আর তিনি প্রয়োজনের সময় অনুমানকে পরিমাপের (কাইল) স্থলাভিষিক্ত করেছেন। আর এটি শরীয়তের সৌন্দর্যের পূর্ণতার অংশ। যেমন তিনি যাকাত জানার ক্ষেত্রে এবং ভাগ-বণ্টনের (মুকাসামাহ) ক্ষেত্রে অনুমানকে পরিমাপের স্থলাভিষিক্ত করেছেন। তাই তিনি ফলসমূহের মালিকদের উপর যাকাত গণনা করার জন্য অনুমান করতেন। আর আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রাঃ) নবীজীর আদেশে খায়বারের অধিবাসীদের সাথে অনুমানের ভিত্তিতে ভাগ-বণ্টন করতেন।