আর তাদের (ফুকাহাদের) কেউ কেউ এটিকে (নিষেধাজ্ঞাকে) নির্দিষ্ট করেছেন—পেশাব তাতে (পানির মধ্যে) করা হবে, কিন্তু পেশাব যেন সেদিকে প্রবাহিত না হয়। আবার কখনো কখনো এটিকে অল্প পানির ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট করা হয়।

আবার এও বলা যেতে পারে যে, পেশাব করার নিষেধাজ্ঞা নাপাক হওয়াকে আবশ্যক করে না; বরং তা নিষিদ্ধ করা হয়েছে এই কারণে যে, যদি তা বেশি পরিমাণে করা হয়, তবে তা নাপাকির দিকে নিয়ে যায়।

এই বিষয়টি নিশ্চিত করে যে, মুসলমানদের মধ্যে এ নিয়ে কোনো মতবিরোধ নেই যে, স্থির (প্রবাহহীন) পানিতে পেশাব করার নিষেধাজ্ঞা সকল পানির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়; বরং সমুদ্রের পানি নস (স্পষ্ট দলীল) এবং ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য। অনুরূপভাবে, বড় বড় জলাধার (মাসানিউ'ল কিবার) যা সেচে ফেলা সম্ভব নয় এবং যার এক প্রান্তের নড়াচড়া অন্য প্রান্তের নড়াচড়াকে প্রভাবিত করে না, তাতে পেশাব করলে তা নাপাক হয় না—এ বিষয়েও ঐকমত্য (ইত্তিফাক) রয়েছে।

আর সহীহ ও সুস্পষ্ট হাদীসের বিরোধিতা এমন কোনো হাদীস করতে পারে না, যা অস্পষ্টতা (ইজমাল) ও ব্যাখ্যার অবকাশ (ইহতিমাল) রাখে।

অনুরূপভাবে, ব্যবহৃত পানি (মা'উল মুসতা'মাল) এবং এর অনুরূপ পানির নাপাক হওয়া প্রসঙ্গে: মদীনাবাসীর (আহলুল মদীনা) এবং যারা তাদের সাথে একমত, তাদের মত হলো—এর পবিত্রতা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত। যেমন, জাবির (রাঃ)-এর উপর তাঁর (নবী স.) ওযুর পানি ঢেলে দেওয়ার হাদীস এবং তাঁর এই বাণী: {মুমিন নাপাক হয় না} এবং এ জাতীয় অন্যান্য দলীল।

অনুরূপভাবে, যে শিশু (ছেলে) খাদ্য গ্রহণ করেনি, তার পেশাবের ক্ষেত্রে: মদীনাবাসীর কিছু সংখ্যক এবং যারা তাদের সাথে একমত, তাদের পক্ষে নবী সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহ রয়েছে, যার বিরোধিতা অন্য কিছু করতে পারে না।