{যারা তাকওয়া অবলম্বন করে, যাকাত প্রদান করে এবং যারা আমার আয়াতসমূহে ঈমান আনে।} {যারা অনুসরণ করে সেই রাসূলের, যিনি উম্মী (নিরক্ষর) নবী, যার উল্লেখ তারা তাদের নিকট রক্ষিত তাওরাত ও ইনজীলে লিপিবদ্ধ পায়; যিনি তাদেরকে সৎকাজের আদেশ দেন এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেন; যিনি তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করেন এবং অপবিত্র বস্তুসমূহ হারাম করেন; আর যিনি তাদের উপর থেকে তাদের বোঝা ও শৃঙ্খলসমূহ অপসারণ করেন, যা তাদের উপর ছিল।}

সুতরাং আল্লাহ তাআলা আমাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ (আত-তাইয়্যিবাত) হালাল করেছেন এবং অপবিত্র বস্তুসমূহ (আল-খাবা'ইস) হারাম করেছেন। আর অপবিত্র বস্তুসমূহ দুই প্রকার: প্রথমত, যা স্বীয় সত্তার কারণে অপবিত্র, অর্থাৎ তার মধ্যে বিদ্যমান কোনো গুণের কারণে, যেমন রক্ত, মৃতদেহ (মাইয়্যিতাহ) এবং শূকরের মাংস। দ্বিতীয়ত, যা উপার্জনের কারণে অপবিত্র, যেমন যা অন্যায়ভাবে (জুলুমের মাধ্যমে) নেওয়া হয়েছে; অথবা হারাম চুক্তির মাধ্যমে (উপার্জিত), যেমন সুদ (রিবা) ও জুয়া (মাইসির)।

প্রথম প্রকারের ক্ষেত্রে, যা কিছুর সংস্পর্শ হারাম (যেমন নাপাকি/নাজাসাতসমূহ), তা ভক্ষণ করাও হারাম। তবে যা কিছু ভক্ষণ করা হারাম, তার সংস্পর্শ সর্বদা হারাম নয়, যেমন বিষসমূহ। আর আল্লাহ আমাদের উপর খাদ্য ও পানীয়ের কিছু বস্তু হারাম করেছেন এবং পোশাক-পরিচ্ছদের কিছু বস্তুও হারাম করেছেন।

আর এটা সুবিদিত যে, পানীয়ের ক্ষেত্রে আহলে মাদীনার (মদীনাবাসীর) মাযহাব কূফাবাসীর মাযহাবের চেয়ে কঠোর। কারণ আহলে মাদীনা, অন্যান্য সকল বড় শহরের (আল-আমসার) অধিবাসী এবং ফুকাহাউল হাদীস (হাদীসশাস্ত্রের ফকীহগণ) সকল প্রকার নেশাদ্রব্যকে হারাম মনে করেন। আর নিশ্চয়ই সকল নেশাদ্রব্যই 'খামর' (মদ) এবং হারাম। আর যার বেশি পরিমাণে পান করলে নেশা হয়, তার অল্প পরিমাণও হারাম। এই বিষয়ে আহলে মাদীনার প্রথম ও শেষ প্রজন্মের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই, চাই তা ফলমূল থেকে তৈরি হোক, বা শস্যদানা থেকে; অথবা মধু থেকে, কিংবা ঘোড়ার দুধ (লুবনুল খায়ল) থেকে অথবা অন্য কিছু থেকে।

আর কূফাবাসীর (হানাফীদের) নিকট 'খামর' কেবল আঙ্গুরের রস থেকে তৈরি সেই পানীয়, যা তীব্রতা লাভ করেছে। তবে যদি তীব্রতা লাভের পূর্বেই তা রান্না করা হয়, যতক্ষণ না তার দুই-তৃতীয়াংশ বাষ্পীভূত হয়ে যায়, তবে তা হালাল। আর কাঁচা অবস্থায় (রান্না না করা) খেজুর ও কিশমিশের নবীয (পানীয়) যদি নেশা সৃষ্টিকারী হয়, তবে তা হারাম। কিন্তু যদি সামান্যতমও রান্না করা হয়, তবে তা হালাল হয়ে যায়, যদিও তা নেশা সৃষ্টি করে। আর অন্যান্য সকল প্রকার নবীযের (ক্ষেত্রেও একই হুকুম)।