তাঁর আলোচনার মাঝে: আর আমরা কিছু মাশরিকী (প্রাচ্যবাসী)-এর বিরোধিতা করেছি। আর শাফিঈ (রহ.) মালিকের সাথীদের নিকট তাদেরই একজন ছিলেন, যাঁকে তাদের সাথীদের দিকেই সম্বন্ধযুক্ত করা হতো। আর তিনি তখন মিসরে বসবাস করাকে বেছে নিলেন, কারণ তারা আহলুল মাদীনার মাযহাবের উপর ছিলেন এবং মিসরের যারা তাদের (আহলুল মাদীনার) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ছিলেন, যেমন লায়স ইবনে সা'দ ও তাঁর সমতুল্যগণ। আর আহলুল গার্ব (পশ্চিমাঞ্চলবাসী)-এর কিছু লোক এদের (মাদীনা/মিসরবাসীদের) মাযহাবের উপর ছিলেন এবং কিছু লোক আওযাঈ ও আহলুশ শামের (সিরিয়াবাসীদের) মাযহাবের উপর ছিলেন। আর আহলুশ শাম, মিসর ও মাদীনার মাযহাব কাছাকাছি ছিল, তবে আহলুল মাদীনা সকলের নিকট অধিক সম্মানিত।

অতঃপর শাফিঈ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন ইলমের ক্ষেত্রে মুজতাহিদ ছিলেন এবং সহীহ হাদীসসমূহ ও অন্যান্য দলীলের মধ্য থেকে এমন কিছু দেখলেন যা অনুসরণ করা তাঁর উপর ওয়াজিব, যদিও তা মাদানী (মদীনাবাসী) সাথীদের মতের বিপরীত হয়; তিনি তাঁর উপর যা ওয়াজিব মনে করলেন, তা বাস্তবায়ন করলেন এবং ইবনুল কাসিমের মাসআলাসমূহের উপর ‘আল-ইমলা’ গ্রন্থটি রচনা করলেন এবং যে সকল বিষয়ে তিনি মালিকের সাথে ভিন্নমত পোষণ করতেন, সেগুলোতে তাঁর বিরোধিতা প্রকাশ করলেন।

আর শাফিঈ (রহ.) যা করেছেন, তাতে তিনি উত্তম কাজ করেছেন এবং তাঁর উপর যা ওয়াজিব ছিল তা পালন করেছেন, যদিও যারা তা অপছন্দ করত, তারা অপছন্দ করেছে এবং তাঁকে কষ্ট দিয়েছে, আর একটি সুপরিচিত মিসরীয় ‘মিহনা’ (পরীক্ষা/বিপর্যয়) সংঘটিত হয়েছিল। আর আল্লাহ তাআলা সকল মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীকে ক্ষমা করুন, তাদের মধ্যে যারা জীবিত এবং যারা মৃত।

আর আবূ ইউসুফ ও মুহাম্মাদ হলেন আবূ হানীফার দুই সাথী, এবং তাঁরা তাঁর সাথে বিশেষভাবে সংশ্লিষ্ট, যেমন শাফিঈ মালিকের সাথে বিশেষভাবে সংশ্লিষ্ট। আর সম্ভবত তাঁদের উভয়ের তাঁর (আবূ হানীফার) সাথে মতপার্থক্য শাফিঈর মালিকের সাথে মতপার্থক্যের কাছাকাছি। আর এই সব কিছুই দলীলের অনুসরণ এবং ওয়াজিব পালনের জন্য।

আর শাফিঈ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর সাথীদের উসূলসমূহ এবং কিতাবকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন।