এটি সুবিদিত যে কূফায় এমন ফিতনা ও বিভেদ ছিল, যার প্রমাণ নস (টেক্সট) ও ইজমা' (ঐকমত্য) দ্বারা প্রমাণিত। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "{ফিতনা এই দিক থেকে, ফিতনা এই দিক থেকে, ফিতনা এই দিক থেকে—যেখান থেকে শয়তানের শিং উদিত হয়।}" আর এই হাদীসটি সহীহ গ্রন্থে তাঁর (নবী সঃ) থেকে বহু সূত্রে প্রমাণিত।

এই বিষয়ে যা ব্যাপারটিকে আরও স্পষ্ট করে তোলে, তা হলো: ইলম (জ্ঞান) হয় রিওয়ায়াত (বর্ণনা), নয়তো রায় (মতামত/যুক্তি)। আর মদীনার অধিবাসীরা অন্যান্য শহরের অধিবাসীদের মধ্যে রিওয়ায়াত ও রায়—উভয় দিক থেকেই সর্বাধিক বিশুদ্ধ। আর তাদের (মদীনাবাসীর) হাদীস হলো সর্বাধিক বিশুদ্ধ হাদীস। হাদীস বিশেষজ্ঞগণ এ বিষয়ে একমত যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ হাদীস হলো মদীনার অধিবাসীদের হাদীস, এরপর বসরাবাসীদের হাদীস। পক্ষান্তরে, শামের অধিবাসীদের হাদীস এর চেয়ে নিম্নমানের; কারণ তাদের কাছে মুত্তাসিল ইসনাদ (সংযুক্ত সনদ) এবং আলফাযের (শব্দাবলীর) নির্ভুলতা (দব্ত) ততটা ছিল না, যতটা এদের (মদীনা ও বসরার) ছিল।

আর তাদের মধ্যে—অর্থাৎ মদীনা, মক্কা, বসরা ও শামের অধিবাসীদের মধ্যে—এমন কেউ ছিল না, যে মিথ্যার জন্য পরিচিত। তবে তাদের মধ্যে কেউ কেউ নির্ভুলতা (দব্ত) রক্ষা করতেন এবং কেউ কেউ তা করতেন না। কিন্তু কূফার অধিবাসীদের ক্ষেত্রে, অন্য কোনো শহরের অধিবাসীদের মধ্যে তাদের চেয়ে বেশি মিথ্যাচার ছিল না। তাবেঈনদের যুগে সেখানে বহু লোক ছিল, যারা মিথ্যার জন্য সুপরিচিত ছিল, বিশেষত শিয়ারা; কারণ তারা হলো ইলম বিশেষজ্ঞদের ঐকমত্যে সকল গোষ্ঠীর মধ্যে সর্বাধিক মিথ্যাবাদী।

এই কারণেই মালিক এবং মদীনার অন্যান্য বিদ্বানদের থেকে বর্ণিত আছে যে, তারা ইরাকবাসীদের সাধারণ হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণ পেশ করতেন না; কারণ তারা জানতেন যে তাদের মধ্যে মিথ্যাবাদীরা রয়েছে। এবং তারা (মদীনাবাসীগণ) সত্যবাদী ও মিথ্যাবাদীর মধ্যে পার্থক্য করতে পারতেন না। তবে যখন তারা কোনো হাদীসের সত্যতা সম্পর্কে নিশ্চিত হতেন, তখন তারা তা দ্বারা প্রমাণ পেশ করতেন, যেমন মালিক আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি ছিলেন একজন ইরাকী। অতঃপর বলা হলো: