سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ؛ وَرَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ؛ وَحَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ الجمحي؛ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ الماجشون وَغَيْرُ هَؤُلَاءِ. وَكَانَ أَبُو يُوسُفَ يَخْتَلِفُ فِي مَجَالِسِ هَؤُلَاءِ وَيَتَعَلَّمُ مِنْهُمْ الْحَدِيثَ وَأَكْثَرُ عَمَّنْ قَدِمَ مِنْ الْحِجَازِ؛ وَلِهَذَا يُقَالُ فِي أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ: أَبُو يُوسُفَ أَعْلَمُهُمْ بِالْحَدِيثِ؛ وَزُفَرُ أطردهم لِلْقِيَاسِ وَالْحَسَنُ بْنُ زِيَادٍ اللؤلؤي أَكْثَرُهُمْ تَفْرِيعًا وَمُحَمَّدٌ أَعْلَمُهُمْ بِالْعَرَبِيَّةِ وَالْحِسَابِ؛ وَرُبَّمَا قِيلَ أَكْثَرُهُمْ تَفْرِيعًا فَلَمَّا صَارَتْ الْعِرَاقُ دَارَ الْمُلْكِ وَاحْتَاجَ النَّاسُ إلَى تَعْرِيفِ أَهْلِهَا بِالسُّنَّةِ وَالشَّرِيعَةِ غُيِّرَ الْمِكْيَالُ الشَّرْعِيُّ بِرِطْلِ أَهْلِ الْعِرَاقِ وَكَانَ رِطْلُهُمْ بِالْحِنْطَةِ الثَّقِيلَةِ وَالْعَدَسِ إذْ ذَاكَ تِسْعِينَ مِثْقَالًا: مِائَةٌ وَثَمَانِيَةٌ وَعِشْرُونَ دِرْهَمًا وَأَرْبَعَةَ أَسْبَاعِ الدِّرْهَمِ. فَهَذَا هُوَ الْمَرْتَبَةُ الْأُولَى لِإِجْمَاعِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَهُوَ حُجَّةٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ.
` الْمَرْتَبَةُ الثَّانِيَةُ ` الْعَمَلُ الْقَدِيمُ بِالْمَدِينَةِ قَبْلَ مَقْتَلِ عُثْمَانَ بْنِ عفان فَهَذَا حُجَّةٌ فِي مَذْهَبِ مَالِكٍ وَهُوَ الْمَنْصُوصُ عَنْ الشَّافِعِيِّ قَالَ فِي رِوَايَةِ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى: إذَا رَأَيْت قُدَمَاءَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ عَلَى شَيْءٍ فَلَا تَتَوَقَّفْ فِي قَلْبِك رَيْبًا أَنَّهُ الْحَقُّ. وَكَذَا ظَاهِرُ مَذْهَبِ أَحْمَد أَنَّ مَا سَنَّهُ الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ فَهُوَ حُجَّةٌ يَجِبُ اتِّبَاعُهَا وَقَالَ أَحْمَد: كُلُّ بَيْعَةٍ كَانَتْ فِي الْمَدِينَةِ فَهِيَ خِلَافَةُ نُبُوَّةٍ. وَمَعْلُومٌ أَنَّ بَيْعَةَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَانَتْ بِالْمَدِينَةِ وَكَذَلِكَ بَيْعَةُ عَلِيٍّ كانت بِالْمَدِينَةِ ثُمَّ خَرَجَ مِنْهَا وَبَعْدَ ذَلِكَ لَمْ يُعْقَدْ بِالْمَدِينَةِ بَيْعَةٌ.
` الْمَرْتَبَةُ الثَّانِيَةُ ` الْعَمَلُ الْقَدِيمُ بِالْمَدِينَةِ قَبْلَ مَقْتَلِ عُثْمَانَ بْنِ عفان فَهَذَا حُجَّةٌ فِي مَذْهَبِ مَالِكٍ وَهُوَ الْمَنْصُوصُ عَنْ الشَّافِعِيِّ قَالَ فِي رِوَايَةِ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى: إذَا رَأَيْت قُدَمَاءَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ عَلَى شَيْءٍ فَلَا تَتَوَقَّفْ فِي قَلْبِك رَيْبًا أَنَّهُ الْحَقُّ. وَكَذَا ظَاهِرُ مَذْهَبِ أَحْمَد أَنَّ مَا سَنَّهُ الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ فَهُوَ حُجَّةٌ يَجِبُ اتِّبَاعُهَا وَقَالَ أَحْمَد: كُلُّ بَيْعَةٍ كَانَتْ فِي الْمَدِينَةِ فَهِيَ خِلَافَةُ نُبُوَّةٍ. وَمَعْلُومٌ أَنَّ بَيْعَةَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَانَتْ بِالْمَدِينَةِ وَكَذَلِكَ بَيْعَةُ عَلِيٍّ كانت بِالْمَدِينَةِ ثُمَّ خَرَجَ مِنْهَا وَبَعْدَ ذَلِكَ لَمْ يُعْقَدْ بِالْمَدِينَةِ بَيْعَةٌ.
সাঈদ আল-আনসারী; এবং রাবী‘আহ ইবনু আবী আবদির রহমান; এবং হানযালাহ ইবনু আবী সুফিয়ান আল-জুমাহী; এবং আব্দুল আযীয ইবনু আবী সালামাহ আল-মাজিশূন এবং এঁরা ছাড়া অন্যান্যরা। আর আবূ ইউসুফ এঁদের মজলিসগুলোতে যাতায়াত করতেন এবং তাঁদের কাছ থেকে হাদীস শিক্ষা করতেন, আর যারা হিজায থেকে আসতেন, তাদের কাছ থেকেও তিনি বেশি পরিমাণে (হাদীস) গ্রহণ করতেন। আর এই কারণেই আবূ হানীফার শিষ্যদের (আসহাব) মধ্যে বলা হয়ে থাকে: আবূ ইউসুফ তাঁদের মধ্যে হাদীস সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞানী; আর যুফার কিয়াসের (যুক্তিভিত্তিক অনুমানের) ক্ষেত্রে সর্বাধিক কঠোর অনুসারী; আর আল-হাসান ইবনু যিয়াদ আল-লু’লুয়ী তাঁদের মধ্যে মাসআলা-মাসায়েলের শাখা-প্রশাখা (তাফরী‘) নির্ণয়ে সর্বাধিক পারদর্শী; আর মুহাম্মাদ (ইবনুল হাসান) তাঁদের মধ্যে আরবী ভাষা ও হিসাব (গণিত) সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞানী; এবং কখনো কখনো বলা হয়ে থাকে যে তিনিই শাখা-প্রশাখা নির্ণয়ে সর্বাধিক পারদর্শী।
অতঃপর যখন ইরাক সাম্রাজ্যের কেন্দ্রে (দারুল মুলক) পরিণত হলো এবং সেখানকার অধিবাসীদেরকে সুন্নাহ ও শরী‘আহ সম্পর্কে অবহিত করার প্রয়োজন দেখা দিল, তখন শারঈ মাপকাঠি (আল-মিকয়ালুশ শারঈ) ইরাকবাসীদের ‘রিতল’ (ওজন)-এর দ্বারা পরিবর্তিত হলো। আর সেই সময় ভারী গম (আল-হিনতাহ আস-সাক্বীলাহ) ও ডাল (আদ-আদাস)-এর হিসাবে তাদের রিতল ছিল নব্বই মিসকাল: যা একশত আটাশ দিরহাম এবং দিরহামের চার-সপ্তমাংশের সমান।
সুতরাং এটি হলো মদীনার অধিবাসীদের ইজমা‘-এর প্রথম স্তর (আল-মারতাবাতুল ঊলা), আর এটি মুসলিমদের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) একটি দলীল (হুজ্জাহ)।
` দ্বিতীয় স্তর (আল-মারতাবাতুস সানিয়াহ) ` হলো উসমান ইবনু আফফান (রাঃ)-এর শাহাদাতের পূর্বের মদীনার প্রাচীন আমল (অনুশীলন/প্রথা)। এটি মালিকের মাযহাবে একটি দলীল (হুজ্জাহ), আর এটিই শাফিঈ (রহঃ) থেকে বর্ণিত সুস্পষ্ট বক্তব্য। ইউনুস ইবনু আব্দুল আ‘লা-এর বর্ণনায় তিনি বলেছেন: "যখন তুমি মদীনার প্রাচীন অধিবাসীদেরকে কোনো কিছুর উপর দেখতে পাবে, তখন তোমার অন্তরে কোনো সন্দেহ রেখো না যে, এটিই সত্য।" অনুরূপভাবে, আহমাদ (ইবনু হাম্বল)-এর মাযহাবের বাহ্যিক অর্থ হলো, খুলাফায়ে রাশিদুন (সঠিক পথপ্রাপ্ত খলীফাগণ) যা প্রবর্তন করেছেন, তা একটি দলীল যা অনুসরণ করা ওয়াজিব। আর আহমাদ বলেছেন: "মদীনায় যে বাই‘আত (আনুগত্যের শপথ) অনুষ্ঠিত হয়েছে, তা-ই নবুওয়াতের খিলাফত (খিলাফাতুন নুবুওয়াহ)।" আর এটি সুবিদিত যে, আবূ বকর, উমার ও উসমান (রাঃ)-এর বাই‘আত মদীনাতেই হয়েছিল। অনুরূপভাবে, আলী (রাঃ)-এর বাই‘আতও মদীনাতেই হয়েছিল, অতঃপর তিনি সেখান থেকে বের হয়ে যান। আর এর পরে মদীনাতে আর কোনো বাই‘আত অনুষ্ঠিত হয়নি।
অতঃপর যখন ইরাক সাম্রাজ্যের কেন্দ্রে (দারুল মুলক) পরিণত হলো এবং সেখানকার অধিবাসীদেরকে সুন্নাহ ও শরী‘আহ সম্পর্কে অবহিত করার প্রয়োজন দেখা দিল, তখন শারঈ মাপকাঠি (আল-মিকয়ালুশ শারঈ) ইরাকবাসীদের ‘রিতল’ (ওজন)-এর দ্বারা পরিবর্তিত হলো। আর সেই সময় ভারী গম (আল-হিনতাহ আস-সাক্বীলাহ) ও ডাল (আদ-আদাস)-এর হিসাবে তাদের রিতল ছিল নব্বই মিসকাল: যা একশত আটাশ দিরহাম এবং দিরহামের চার-সপ্তমাংশের সমান।
সুতরাং এটি হলো মদীনার অধিবাসীদের ইজমা‘-এর প্রথম স্তর (আল-মারতাবাতুল ঊলা), আর এটি মুসলিমদের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) একটি দলীল (হুজ্জাহ)।
` দ্বিতীয় স্তর (আল-মারতাবাতুস সানিয়াহ) ` হলো উসমান ইবনু আফফান (রাঃ)-এর শাহাদাতের পূর্বের মদীনার প্রাচীন আমল (অনুশীলন/প্রথা)। এটি মালিকের মাযহাবে একটি দলীল (হুজ্জাহ), আর এটিই শাফিঈ (রহঃ) থেকে বর্ণিত সুস্পষ্ট বক্তব্য। ইউনুস ইবনু আব্দুল আ‘লা-এর বর্ণনায় তিনি বলেছেন: "যখন তুমি মদীনার প্রাচীন অধিবাসীদেরকে কোনো কিছুর উপর দেখতে পাবে, তখন তোমার অন্তরে কোনো সন্দেহ রেখো না যে, এটিই সত্য।" অনুরূপভাবে, আহমাদ (ইবনু হাম্বল)-এর মাযহাবের বাহ্যিক অর্থ হলো, খুলাফায়ে রাশিদুন (সঠিক পথপ্রাপ্ত খলীফাগণ) যা প্রবর্তন করেছেন, তা একটি দলীল যা অনুসরণ করা ওয়াজিব। আর আহমাদ বলেছেন: "মদীনায় যে বাই‘আত (আনুগত্যের শপথ) অনুষ্ঠিত হয়েছে, তা-ই নবুওয়াতের খিলাফত (খিলাফাতুন নুবুওয়াহ)।" আর এটি সুবিদিত যে, আবূ বকর, উমার ও উসমান (রাঃ)-এর বাই‘আত মদীনাতেই হয়েছিল। অনুরূপভাবে, আলী (রাঃ)-এর বাই‘আতও মদীনাতেই হয়েছিল, অতঃপর তিনি সেখান থেকে বের হয়ে যান। আর এর পরে মদীনাতে আর কোনো বাই‘আত অনুষ্ঠিত হয়নি।
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 308)