ভাষার কারণে (মতপার্থক্য হয়), যদিও সহীহ হাদীসসমূহ এসেছে যা স্পষ্ট করে যে, ‘খামর’ (মদ) হলো প্রতিটি নেশা সৃষ্টিকারী পানীয়ের নাম।

আবার কখনও কখনও শব্দের ‘মুশতারাক’ (বহু-অর্থবোধক) বা ‘মুজমাল’ (অস্পষ্ট) হওয়ার কারণে; অথবা ‘হাকীকত’ (আক্ষরিক অর্থ) ও ‘মাজায’ (রূপক অর্থ)-এর মধ্যে দোদুল্যমান হওয়ার কারণে; ফলে তিনি সেটিকে তার নিকটবর্তী অর্থের উপর আরোপ করেন, যদিও উদ্দেশ্য অন্যটি ছিল। যেমনটি সাহাবীগণের একটি দল প্রথম দিকে ‘সাদা সুতা’ ও ‘কালো সুতা’কে (আক্ষরিক) দড়ির উপর আরোপ করেছিলেন। এবং যেমনটি অন্যেরা তাঁর বাণী: {فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ} (তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাত মাসেহ করো) কে বগল পর্যন্ত হাতের উপর আরোপ করেছিলেন।

আবার কখনও কখনও নস (মূল টেক্সট) থেকে দালালাহ (নির্দেশনা) খাফিয়্যাহ (গোপন বা সূক্ষ্ম) হওয়ার কারণে; কেননা বক্তব্যের নির্দেশনার দিকগুলো অত্যন্ত বিস্তৃত। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার দান ও অনুগ্রহ অনুযায়ী মানুষ তা উপলব্ধি করতে এবং বক্তব্যের বিভিন্ন দিক বুঝতে ভিন্ন ভিন্ন হয়। এরপর কোনো ব্যক্তি হয়তো সেটিকে সাধারণভাবে (আল-উমুম) জানতে পারে, কিন্তু এই অর্থটি যে সেই সাধারণ অর্থের অন্তর্ভুক্ত, তা সে উপলব্ধি করতে পারে না। আবার কখনও কখনও সে তা উপলব্ধি করে, কিন্তু এরপর ভুলে যায়।

আর এটি একটি অত্যন্ত বিস্তৃত অধ্যায়, যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ পরিবেষ্টন করতে পারে না। কখনও কখনও ব্যক্তি ভুল করে বসে এবং কালাম (বক্তব্য) থেকে এমন কিছু বুঝে নেয় যা সেই আরবী ভাষা সমর্থন করে না, যে ভাষা দিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রেরিত হয়েছিলেন।

সপ্তম কারণ: তার এই বিশ্বাস যে, হাদীসে কোনো দালালাহ (নির্দেশনা) নেই।

আর এর (সপ্তম কারণ) এবং এর পূর্বেরটির (ষষ্ঠ কারণ) মধ্যে পার্থক্য হলো: প্রথমজন দালালাহ-এর দিকটি জানতে পারেনি, আর দ্বিতীয়জন (সেটি) জেনেছে।