নিশ্চয় মানুষ তার পিতা, অথবা তার মনিব, অথবা তার এলাকার অধিবাসীদের দ্বীনের উপর প্রতিপালিত হয়, যেমন শিশু দ্বীনের ক্ষেত্রে তার পিতা-মাতা, তার লালনকারী (বা অভিভাবক) এবং তার এলাকার অধিবাসীদের অনুসরণ করে। অতঃপর যখন কোনো ব্যক্তি বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) হয়, তখন তার কর্তব্য হলো— যেখানেই থাকুক না কেন— আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের উদ্দেশ্য পোষণ করা। এবং সে যেন তাদের অন্তর্ভুক্ত না হয়, যাদেরকে বলা হলে, "আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তা অনুসরণ করো," তারা বলে, "বরং আমরা তার অনুসরণ করব, যার উপর আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদেরকে পেয়েছি।"

সুতরাং যে কেউ কিতাব ও সুন্নাহর অনুসরণ এবং আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য থেকে সরে গিয়ে তার নিজের অভ্যাস, তার পিতার অভ্যাস এবং তার কওমের অভ্যাসের দিকে ঝুঁকে পড়ে, সে শাস্তির (আল-ওয়াঈদ) যোগ্য জাহিলিয়াতের (অজ্ঞতার যুগের) অন্তর্ভুক্ত। অনুরূপভাবে, কোনো মাসআলার ক্ষেত্রে যার কাছে সেই সত্য স্পষ্ট হয়ে গেছে যা আল্লাহ তাঁর রাসূলকে দিয়ে প্রেরণ করেছেন, অতঃপর সে তা থেকে সরে গিয়ে তার অভ্যাসের দিকে ঝুঁকে পড়ে, সে নিন্দিত ও শাস্তির যোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের হুকুম জানার ক্ষেত্রে অক্ষম এবং সে এক্ষেত্রে এমন কারো অনুসরণ করেছে যে ইলম ও দ্বীনের অধিকারী, এবং তার কাছে এটা স্পষ্ট হয়নি যে অন্য কারো মত তার (অনুসৃত ব্যক্তির) মতের চেয়ে অধিক শক্তিশালী (আরজাহ), তবে সে প্রশংসিত, সে পুরস্কৃত হবে, এই কারণে সে নিন্দিত হবে না এবং শাস্তিও পাবে না।

আর যদি সে ইস্তিদলাল (প্রমাণভিত্তিক যুক্তি) এবং অধিক শক্তিশালী (আর-রাজিহ) মত কোনটি তা জানার ক্ষমতা রাখে; কিন্তু কিছু মাসআলার ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করে তা থেকে সরে গিয়ে তাকলীদ (অনুসরণ) গ্রহণ করে, তবে তার ক্ষেত্রে আহমাদ (ইমাম আহমাদ)-এর পক্ষ থেকে বর্ণিত মাযহাবে মতভেদ রয়েছে। এবং তাঁর (ইমাম আহমাদ-এর) সাথী-অনুসারীরা যে মতের উপর রয়েছেন, তা হলো— এই ব্যক্তিও পাপী (আছিম)। আর এটিই হলো শাফিঈ (ইমাম শাফিঈ)-এর এবং তাঁর সাথী-অনুসারীদের মাযহাব।

আর মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত আছে যে, তার জন্য সাধারণভাবে (মুত্বলাকান) তাকলীদ করা বৈধ। আবার বলা হয়েছে: সবচেয়ে জ্ঞানী (আল-আ'লাম)-এর তাকলীদ করা বৈধ। আর কেউ কেউ এই মতটি আহমাদ (ইমাম আহমাদ)-এর পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আবূ ইসহাক 'আল-লুমা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। কিন্তু এটি আহমাদ-এর উপর ভুল আরোপ; কারণ আহমাদ কেবল তাঁর সাথী-অনুসারীদের (আসহাব) ক্ষেত্রেই এই কথা বলেন।