তিনি বললেন:

পরিচ্ছেদ:

বাধ্যবাধকতা আরোপ (ইজাব) এবং নিষিদ্ধকরণ (তাহরীম) কখনো নেয়ামত হতে পারে; কখনো শাস্তি (উকূবাহ) হতে পারে; এবং কখনো পরীক্ষা (মিহনা) হতে পারে।

প্রথমটি হলো ঈমান ও সৎকর্মের (মা'রূফ) বাধ্যবাধকতা আরোপের মতো; এবং কুফর ও অসৎকর্ম (মুনকার) নিষিদ্ধকরণের মতো। আর এটিই হলো সেই বিষয়, যা বুদ্ধিবৃত্তিক ভালো-মন্দ (আল-হুসন ওয়াল কুবহ আল-আকলিয়্যাইন)-এর প্রবক্তাগণ সাব্যস্ত করেছেন।

আর শাস্তির উদাহরণ হলো তাঁর (আল্লাহর) বাণী:

{সুতরাং ইয়াহুদিদের পক্ষ থেকে সংঘটিত যুলুমের কারণে তাদের জন্য হালালকৃত বহু পবিত্র বস্তু আমি তাদের উপর হারাম করে দিয়েছিলাম} [সূরা নিসা ৪:১৬০]।

এবং তাঁর বাণী:

{আর ইয়াহুদিদের জন্য আমি নখরযুক্ত সকল প্রাণী হারাম করেছিলাম। আর গরু ও ছাগলের মধ্য থেকে আমি তাদের জন্য তাদের চর্বি হারাম করেছিলাম} ... তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {এভাবেই আমি তাদের বিদ্রোহের (বাগয়িহিম) কারণে তাদের শাস্তি দিয়েছিলাম} [সূরা আন’আম ৬:১৪৬]।

এবং তাঁর বাণী:

{আর তিনি তাদের উপর থেকে তাদের বোঝা (ইসর) এবং শিকলসমূহ (আগল্লাল) অপসারণ করেন, যা তাদের উপর ছিল} [সূরা আ’রাফ ৭:১৫৭]।

তিনি সেগুলোকে বোঝা (আ-সার) এবং শিকল (আগল্লাল) নামে অভিহিত করেছেন। আর আ-সার হলো বাধ্যবাধকতার (ইজাব) ক্ষেত্রে এবং আগল্লাল হলো নিষিদ্ধকরণের (তাহরীম) ক্ষেত্রে।

এবং তাঁর বাণী:

{আর আমাদের উপর এমন বোঝা (ইসর) চাপিয়ে দিও না, যেমন তুমি আমাদের পূর্ববর্তীদের উপর চাপিয়ে দিয়েছিলে} [সূরা বাকারা ২:২৮৬]।

আর তাঁর এই বাণীটি এর সাক্ষ্য দেয়:

{আর তিনি দীনের মধ্যে তোমাদের উপর কোনো সংকীর্ণতা (হারাজ) রাখেননি} [সূরা হাজ্জ ২২:৭৮]।

এবং তাঁর বাণী:

{আল্লাহ তোমাদের উপর কোনো সংকীর্ণতা (হারাজ) সৃষ্টি করতে চান না} [সূরা মায়েদা ৫:৬]।

কেননা এই ব্যাপক অস্বীকৃতি (নাফয়ি আম) এমন সবকিছুকে নাকচ করে দেয়, যা হারাজ (সংকীর্ণতা) নামে অভিহিত হয়।