আর সুনিশ্চিত ইচ্ছা ক্ষমতা ব্যতীত তার ইচ্ছিত বস্তুকে অস্তিত্বে আনতে পারে না। আর পূর্ণ ক্ষমতার সাথে সুনিশ্চিত ইচ্ছা, ইচ্ছিত বস্তুর অস্তিত্বকে আবশ্যক করে। অতএব, যদি দুই অংশীদারের মধ্যে একজনও পূর্ণ ক্ষমতা ও পূর্ণ ইচ্ছার অধিকারী হতো, তবে তার এককভাবে সেই কার্যবস্তুকে অস্তিত্বে আনা আবশ্যক হতো। আর তার এককভাবে অস্তিত্ব লাভ করা, অন্যজনের মাধ্যমে তার অস্তিত্ব লাভকে বাধা দেয়। ফলে দুই নকীযের (পরস্পরবিরোধী বস্তুর) সমাবেশ আবশ্যক হয়ে পড়ে। আর তা হলো: কার্যবস্তুর এককভাবে অস্তিত্ব লাভ করা, এবং কার্যবস্তুর এককভাবে অস্তিত্ব লাভ না করা। এবং সে একইসাথে কর্তা হবে ও কর্তা হবে না। আর এটি সুস্পষ্ট বাতিল (অসারতা)।

আর এই পারস্পরিক বাধা (تمانع) এমন নয় যে, দুই কর্তার প্রত্যেকে অন্যজনকে বাধা দেয়, যেমনটি বলা হয় যখন তাদের একজন কোনো বস্তুকে গতিশীল করতে চায় আর অন্যজন তাকে স্থির রাখতে চায়; অথবা একজন কোনো ব্যক্তিকে মৃত্যু দিতে চায় আর অন্যজন তাকে জীবন দিতে চায়। বরং এটি হলো একটি স্বকীয় পারস্পরিক বাধা (تمانع ذاتي)। আর তা হলো: এমন একটি কার্যবস্তুতে পূর্ণ ক্ষমতা ও ইচ্ছার অধিকারী দুই অংশীদারের অংশীদারিত্বের কারণে সৃষ্ট পারস্পরিক বাধা, যার উপর উভয়েরই পূর্ণ ক্ষমতা ও ইচ্ছা রয়েছে। কেননা যে ব্যক্তি কোনো কিছুর উপর পূর্ণ ক্ষমতার অধিকারী এবং তার জন্য পূর্ণ ইচ্ছার অধিকারী, তার এককভাবে সেই কার্যবস্তুকে অস্তিত্বে আনা আবশ্যক। আর যখন অন্যজনও অনুরূপ হবে, তখন কার্যবস্তুর অস্তিত্ব আবশ্যক হবে। আর এই দুটি (আবশ্যকতা) একে অপরের পিছু নেয় এবং পারস্পরিকভাবে বাধা দেয়। কেননা ইতিবাচকতা (الإثبات) নেতিবাচকতাকে (النفي) বাধা দেয়, আর নেতিবাচকতা ইতিবাচকতাকে বাধা দেয়—যা স্বকীয় পারস্পরিক বাধা ও স্ববিরোধিতা (تناقض) সৃষ্টি করে।

সুতরাং এটি স্পষ্ট হলো যে, অংশীদারিত্ব অংশীদারের ক্ষমতার মধ্যেই ত্রুটিকে আবশ্যক করে। আর যদি কোনো একটি বিষয়ে দুইজন ইচ্ছাকারীকে অনুমান করা হয়, তবে দুটি বিষয়ের মধ্যে একটি অনিবার্য: হয় এই ব্যক্তি যে কার্যবস্তু সম্পাদন করে, তা অন্য ব্যক্তি কর্তৃক সম্পাদিত কার্যবস্তু নয়; বরং তাদের প্রত্যেকেই কার্যবস্তুর আংশিক বিষয়ে স্বাধীন।